西王母是谁？她有什么样的传说或者事迹，可以请大家谈一谈吗，谢谢[朗读]

我看过一下《山海经》，书中对西王母的描述有三处，我列出来谨供题主参考。
其一、在西次三经，原文“又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”书中翻译为：玉山是西王母居住的地方。西王母身形像人，长有豹子的尾巴，老虎的牙齿，善于吼啸，篷头乱发，簪有玉胜，掌管天灾及五刑。
其二、在海内北经，原文“西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。”书中翻译为：西王母倚靠着小桌子，头戴玉胜。南有三只青鸟，专门为西王母捕食。他们在昆仑山北面。
其三、在大荒西经，原文“西海之南……名曰昆仑之丘……有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”书中翻译为：有人头戴玉胜，长着老虎一样的牙齿，豹子一样的尾巴，居住在洞穴中，名叫西王母。这座山上万物尽有。
综上，《山海经》中西王母的形象还是比较恐怖的，和好多出现的神一样，是以人兽的形象出现的，内容有限，谨供您参考。

西王母，又称王母，瑶池金母，俗称王母娘娘。全名为白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。原为中国古代神话中的女神，后经过道教奉为女仙领袖，掌握着不死之药，是道教中的女性尊神。
道教比较尊崇男女平等，阴阳平衡，阴阳共处，孤阴不生，孤阳不长，唯有阴阳相配，乾坤相合，才能有大道的存在。西王母代表大地坤，柔顺之本，极阴之元，位配西方，与东王公分掌二气，化育万物。之所以受到民间的尊崇，很多因为相传西王母掌握长生不死之药，还能够赐福、赐子、化险消灾。
在正统道教的神仙体系中，玉皇大帝和西王母并非是夫妻关系，西王母较玉帝出现的时间要更早，是由先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首，掌管着昆仑仙岛，也是护佑婚姻和生育之事的女神。相传王母就住在昆仑仙岛，并且掌管瑶池蟠桃园。道书古籍中有记载，她曾派她的徒弟九天玄女帮助黄帝打败了蚩尤，授天下地图予舜整治国家，并遗其二十三女云华夫人下凡助大禹治水。

西王母是一位始祖女神、不老女神。
我们知道的西王母，已经是历朝历代经过无数次美化的女神了。她的存在伴随着历朝历代，是很早就出现的一味神仙。
她具有无穷的力量，能够调和阴阳，化育万物，也就是说，她能够化育人间的万物，包括光明，包括日月。
她是一位道教的女神，在众多的女仙中，都要尊她为首的。她居住在昆仑山上，掌握着神仙不死的秘密，也就是不死药的秘密。因此，一般皇帝要求不老单，都要去西王母出找寻。

西王母可以帮助人间，她或者派人的下凡是治世的象征
西王母下凡肯定都是人间有了好皇帝了。比如在黄帝时期，蚩尤作乱，黄帝与蚩尤大战正酣，西王母就派自己的徒弟九天玄女下凡助阵，一举打败了蚩尤部落。
此时黄帝正是奠定中华民族根基之时，西王母念人间疾苦，下凡助阵。
而到了大禹治水的时候，她又派使者送去了天下的地图，让大禹更好地治水。
周穆王西巡之时，与西王母相见，彼此坠入爱河。在此时，西王母是一位爱神，同时也是周穆王治理国家达到治世的见证者。
再比如说，汉武帝时西王母下凡与汉武帝相会，特意送去蟠桃。
综合以上，西王母不仅是一位不老女神，一位创世神，她还是人间帝王的守护者，人间的守护者，帝王的爱慕者，不老单的守护者等等。
其实，在最初西王母是一位掌管瘟疫的女神
最初的西王母，形象可能并不美，也没有后世的很多特征和功能，彼时的西王母只是一个掌管瘟疫的女神。
人间灾祸频发，西王母掌管疫病和刑杀。从形象上看，和后世不同的是，她的形象也是人兽结合的。
西王母在《山海经》《穆天子传》中都有记载，她的含义也是随着历史的发展逐步丰富的。

王母娘娘，又称：太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、金母、王母、西姥等，全称为“上圣 白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”。
王母是中国神话中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。一部分学者认为西王母是古人神化的始祖女神。
在道教神话中，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，对应男仙之首东王公。是生育万物的创世女神，全真教的祖师。
晚期多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说、小说戏曲中出现。
许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。” 《墉城集仙录》则称虎身是西王母使者西方白虎之神。
周穆王与西王母的传说故事:
周穆王西行见西王母之事详载于《穆天子传》一书中，在《今本竹书纪年》、《列子·周穆王》及《史记·赵世家》中都有提及。
《穆天子传》：“丁巳，天子西征。巳未，宿于黄鼠之山，西，乃遂西征。癸亥，至于西王母之邦。吉日甲子。天子宾于西王母。乃执白圭玄璧，以见西王母。好献锦组百纯，素组三百纯。西王母再拜受之。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣，曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。西王母又为天子吟曰：徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，于鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。天子遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石而树之槐。眉曰西王母之山。”。
《今本竹书纪年》：“十七年，王西征昆仑丘，见西王母。其年，西王母来朝，宾于昭宫。”。
《列子·周穆王》：“遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。”。
《史记·赵世家》：“缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。”。
以上这四则史料，讲述的都是同一件事。按最详尽的《穆天子传》来说，大概是这样一个故事：
周穆王西征，在癸亥这一天，到达了西王母的邦国。在第二天，也就是甲子日，周穆王宾于西王母（宾礼是西周五礼之一，是非常隆重的接待宾客的礼仪），手执白圭玄璧，并赠送西王母锦组百纯、素组三百纯，西王母很恭敬地拜受了这些礼物。
大概礼物就是上面这样子了。在当时是非常重的厚礼。这是俩人的正式会面。
又过了一天，即乙丑日，周穆王约西王母在瑶池喝酒。饮酒作乐，谣歌唱和，玩得是不亦乐乎。
西王母唱道：“白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来？”（我们相隔这么远，你将来还会再来吗？)。
周穆王答道：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”（等我回到东土，将国家治理好了，就再来见你，三年为期）。
西王母又唱道：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，于鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”（我在这荒凉的西土，与虎豹为群，与鹊鸟相处，只因为我是天帝的女儿，受天之嘉命，守在这里，不能迁移。你现在又要离开我，回去治理你的人民，我只能吹笙鼓簧来欢送你，我的心也随着你一起飞翔。你是世间的天子，一定会受到上天的护佑）。
唱得很肉麻，周穆王很感动。于是登上弇山，勒石为记，铭曰“西王母之山”，并在边上种了一颗槐树。
勒石种树之后发生了什么呢？《穆天子传》中没有记载。第一位为《穆天子传》作注的晋代玄学家郭璞在《西山经图赞·西王母》中猥琐地写道：“穆王执贽，赋诗交欢，韵外之事，难以具言。”他一定是知道什么，只是这种“韵外之事”，不好意思具言而已？
至于三年之后穆王有没有回来见西王母呢？史籍上没有记载，应该是没有。穆王十七年，周穆王都已经六十七岁了。再过三年就七十了。虽说他活了一百零五岁，但是毕竟都七十了，大概也没有那种为了一个女人，远赴西域三千里的兴致了吧。