一位年迈的苏联老人躺在病床上，弥留之际。他的朋友们都神情肃穆地围在他身边。
老人转向其中一位朋友说：“迪米特里，记得1921年你差点被处决吗？嗯，你应该知道，是我向契卡（cheka，早期苏联秘密警察）告发了你。希望你能原谅我。”
“哦，同志，那都是过去了，一切都已原谅。”迪米特里说。
接着，这位老人转向另一位朋友。
“佩蒂亚，记得1937年你被判处25年徒刑，送进古拉格吗？嗯，是我去内务人民委员部（nkvd，斯大林时期秘密警察）告发的。请原谅我。”
“别再耿耿于怀了，我的朋友。你已被原谅。”佩蒂亚说。
“米沙，我必须向你坦白，是我让你在1942年被送进了惩戒营（penal battalion，二战时期苏军中由受过处分的军人组成的部队，通常执行最危险任务）。对于那天的事，我感到非常抱歉。”
“请别这样，我的朋友，我们都原谅你。你可以安心地去了。”米沙说。
“谢谢你们，同志们，这么多年来一直陪伴着我，”老人脸上流下一行泪水，“要不是有你们，我真不知道自己会怎样。我很抱歉背叛了你们所有人，希望你们能原谅我。”
他的朋友们显然被他的话语深深触动了。最后，他聚集起最后的力气说道：
“为了纪念我们深厚的友谊，我希望你们能满足我最后一个愿望。看到窗台上的那盆仙人掌了吗？我一死，我希望你们就把它拿下来，塞进我的屁股里。”
就在他的朋友们刚要说些什么的时候，这位老人咽下了最后一口气。
于是，佩蒂亚走到窗前，取下那盆仙人掌，在另外两个朋友的帮助下，把仙人掌塞进了他们死去朋友的屁股里。突然，他们听到一阵猛烈的敲门声，接着是一个粗暴的声音喊道：
“开门，警察！我们接到举报，说一个老布尔什维克被折磨致死了！”
解析：
老人的忏悔横跨了苏联早期（1921年，契卡）、大清洗时期（1937年，nkvd）和二战时期（1942年，惩戒营），点明了在不同历史阶段，告密和政治迫害都是普遍存在的现象。
这反映了在极权体制下，为了自保或获取利益，人与人之间的信任被侵蚀，背叛成为一种常态甚至生存手段。
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永不过时的苏联笑话[朗读]
一个人走进克里姆林宫，对接待员说：“我是个间谍，我想向苏联政府自首。”
接待员问：“好的，你是什么国籍？”
“我是美国人。”那人回答。
接待员查了查他的小册子说：“美国间谍，自首……去107房间。”
那人去了107房间，进去后对里面的官员说：“我是个美国间谍，我想向苏联政府自首。”
官员问：“你携带了通讯设备吗？”
“是的。”美国人说。
“美国间谍，携带通讯设备……”官员从他的小册子上抬起头，“去216房间。”
他走到216房间，进去说：“我是个美国间谍，我想自首，我携带了通讯设备。”
官员问：“你是否持有任何机密文件？”
“是的。”
官员查了查小册子：“好的，去421房间。”
他又进入421房间，说：“我是个美国间谍，我想自首。我携带了通讯设备和来自美国的机密文件。”
官员问：“你是否正在为美国政府执行任何任务？”
“是的。”那人回答。
官员不耐烦地说：“那你tmd就去执行你的任务去，别来烦我们！”
解析：
笑话的核心讽刺对象是无处不在、程序繁琐、缺乏变通的官僚体系。一个极其严重和敏感的事件（敌国间谍自首），本应引起高度警惕和特殊处理，却被纳入了一套按部就班、层层转送的标准化流程。
接待员和官员们关心的似乎不是事件本身的严重性，而是如何将这个人归类，并按照预设的程序（记录在“小册子”里）把他推给下一个部门。他们更像是在处理一份普通的申请表，而不是一个活生生的、潜在威胁巨大的间谍。
接待员问：“好的，你是什么国籍？”
“我是美国人。”那人回答。
接待员查了查他的小册子说：“美国间谍，自首……去107房间。”
那人去了107房间，进去后对里面的官员说：“我是个美国间谍，我想向苏联政府自首。”
官员问：“你携带了通讯设备吗？”
“是的。”美国人说。
“美国间谍，携带通讯设备……”官员从他的小册子上抬起头，“去216房间。”
他走到216房间，进去说：“我是个美国间谍，我想自首，我携带了通讯设备。”
官员问：“你是否持有任何机密文件？”
“是的。”
官员查了查小册子：“好的，去421房间。”
他又进入421房间，说：“我是个美国间谍，我想自首。我携带了通讯设备和来自美国的机密文件。”
官员问：“你是否正在为美国政府执行任何任务？”
“是的。”那人回答。
官员不耐烦地说：“那你tmd就去执行你的任务去，别来烦我们！”
解析：
笑话的核心讽刺对象是无处不在、程序繁琐、缺乏变通的官僚体系。一个极其严重和敏感的事件（敌国间谍自首），本应引起高度警惕和特殊处理，却被纳入了一套按部就班、层层转送的标准化流程。
接待员和官员们关心的似乎不是事件本身的严重性，而是如何将这个人归类，并按照预设的程序（记录在“小册子”里）把他推给下一个部门。他们更像是在处理一份普通的申请表，而不是一个活生生的、潜在威胁巨大的间谍。
一位老者在他生命的晚年（大概在80年代末），终于第一次有机会离开苏联。
他的妻子和儿子早已离开，并在美国定居，他现在终于能够去和他们团聚了。
在他通过苏联边境时，边防警卫检查他的行李，发现了一尊列宁的半身像。
“这是什么？”警卫问。
“别问我‘这是什么’，问我‘这是谁’！这是弗拉基米尔·列宁，为我们国家人民的权利而奋斗的伟大英雄！我带着他是为了提醒自己，要到美国去继续这场斗争！”
警卫让他通过了，他得以登上前往美国的飞机。抵达美国后，美国的海关官员检查他的行李，也发现了这尊列宁半身像。
“这是什么？”官员问。
“别问我‘这是什么’，问我‘这是谁’！这是弗拉基米尔·列宁，那个毁了我美丽家园的凶残恶魔！我带着他是为了提醒自己不要忘记过去的错误。”
官员也让他通过了，他得以进入美国，然后打车去了他妻儿居住的房子。与家人团聚后，他的儿子看到了那尊列宁半身像，问道：“爸爸，这是谁啊？”
老人笑着说：“我的儿子，别问我‘这是谁’，问我‘这是什么’！我的儿子，这是18磅（约8公斤）黄金！”
解析：
老者对苏联警卫说的话（赞美列宁，要去美国继续斗争）迎合了苏联的政治宣传；而他对美国官员说的话（痛斥列宁，反思错误）则迎合了西方对苏联的普遍负面看法。
笑话的核心在于：这位老者既不是坚定的共产主义者，也不是狂热的反共分子。他关心的根本不是列宁所代表的意识形态，而是如何安全地将自己的财产（黄金）带出苏联，并在新的国家开始生活。
列宁，无论在苏联还是西方，都是一个极其重要的政治符号。但在老者的计划中，列宁像只是一个用来伪装和走私黄金的容器。
这极大地消解了列宁这个符号本身所承载的沉重政治意义，将其还原为一个纯粹的、具有物理重量和价值（黄金）的物体。
他的妻子和儿子早已离开，并在美国定居，他现在终于能够去和他们团聚了。
在他通过苏联边境时，边防警卫检查他的行李，发现了一尊列宁的半身像。
“这是什么？”警卫问。
“别问我‘这是什么’，问我‘这是谁’！这是弗拉基米尔·列宁，为我们国家人民的权利而奋斗的伟大英雄！我带着他是为了提醒自己，要到美国去继续这场斗争！”
警卫让他通过了，他得以登上前往美国的飞机。抵达美国后，美国的海关官员检查他的行李，也发现了这尊列宁半身像。
“这是什么？”官员问。
“别问我‘这是什么’，问我‘这是谁’！这是弗拉基米尔·列宁，那个毁了我美丽家园的凶残恶魔！我带着他是为了提醒自己不要忘记过去的错误。”
官员也让他通过了，他得以进入美国，然后打车去了他妻儿居住的房子。与家人团聚后，他的儿子看到了那尊列宁半身像，问道：“爸爸，这是谁啊？”
老人笑着说：“我的儿子，别问我‘这是谁’，问我‘这是什么’！我的儿子，这是18磅（约8公斤）黄金！”
解析：
老者对苏联警卫说的话（赞美列宁，要去美国继续斗争）迎合了苏联的政治宣传；而他对美国官员说的话（痛斥列宁，反思错误）则迎合了西方对苏联的普遍负面看法。
笑话的核心在于：这位老者既不是坚定的共产主义者，也不是狂热的反共分子。他关心的根本不是列宁所代表的意识形态，而是如何安全地将自己的财产（黄金）带出苏联，并在新的国家开始生活。
列宁，无论在苏联还是西方，都是一个极其重要的政治符号。但在老者的计划中，列宁像只是一个用来伪装和走私黄金的容器。
这极大地消解了列宁这个符号本身所承载的沉重政治意义，将其还原为一个纯粹的、具有物理重量和价值（黄金）的物体。
两个囚犯在苏联的古拉格劳改营里聊天。
其中一个人说：“我们在这里真是与世隔绝，消息太闭塞了。举个例子，我就一直不知道菲舍尔（fischer）和斯帕斯基（spassky）那场国际象棋比赛的结果。”
另一个人回答说：“哦，我输了。”
解析：
这场在美国人鲍比·菲舍尔（bobby fischer）和苏联卫冕冠军鲍里斯·斯帕斯基（boris spassky）之间进行的国际象棋比赛，被称为“世纪之战”
它发生在冷战高峰期，被赋予了强烈的政治象征意义，代表着美国与苏联两大阵营的智力对抗。国际象棋在苏联被视为国粹和国家荣誉的象征。
最终，菲舍尔击败了斯帕斯基，这对苏联来说是一次不小的象征性打击。
这个笑话最核心的讽刺在于暗示：像斯帕斯基这样的国家英雄、世界级的棋手，仅仅因为输掉了一场（尽管是极其重要的）比赛，就可能被视为政治上的失败者或“叛徒”，最终落得被关进古拉格的下场。
其中一个人说：“我们在这里真是与世隔绝，消息太闭塞了。举个例子，我就一直不知道菲舍尔（fischer）和斯帕斯基（spassky）那场国际象棋比赛的结果。”
另一个人回答说：“哦，我输了。”
解析：
这场在美国人鲍比·菲舍尔（bobby fischer）和苏联卫冕冠军鲍里斯·斯帕斯基（boris spassky）之间进行的国际象棋比赛，被称为“世纪之战”
它发生在冷战高峰期，被赋予了强烈的政治象征意义，代表着美国与苏联两大阵营的智力对抗。国际象棋在苏联被视为国粹和国家荣誉的象征。
最终，菲舍尔击败了斯帕斯基，这对苏联来说是一次不小的象征性打击。
这个笑话最核心的讽刺在于暗示：像斯帕斯基这样的国家英雄、世界级的棋手，仅仅因为输掉了一场（尽管是极其重要的）比赛，就可能被视为政治上的失败者或“叛徒”，最终落得被关进古拉格的下场。
三个人一起被关在牢里。
其中一个人问另外两个人：“你们俩是怎么进来的？”
第一个人回答说：“唉，我上班迟到了，结果他们就指控我拖延革命进程、阻碍无产阶级的胜利。”
第二个人回答说：“唉，我上班早到了，结果他们就指控我想投机钻营，踩着其他工友往上爬，破坏集体主义。”
然后这两人转向那个提问的人：“那你呢？”
“唉，我上班准点到，结果他们就指控我戴着一块西方手表。”
解析：
笑话的核心在于无论工人怎么做（迟到、早到、准时），都会被当局找到理由进行指控和惩罚。这构成了一个经典的“无论怎么做都错”的困境。
迟到被视为破坏生产、对抗革命；早到被视为个人主义、野心勃勃、破坏同志间的平等；而看似最“正确”的准时，也被扭曲为与西方有联系的证据。
这反映了在极权体制下，个体的行为极易被政治化、意识形态化，评判标准并非基于事实或理性，而是基于当权者的偏执猜忌和政治需要。任何行为都可以被解读为具有颠覆性或不符合“政治正确”
其中一个人问另外两个人：“你们俩是怎么进来的？”
第一个人回答说：“唉，我上班迟到了，结果他们就指控我拖延革命进程、阻碍无产阶级的胜利。”
第二个人回答说：“唉，我上班早到了，结果他们就指控我想投机钻营，踩着其他工友往上爬，破坏集体主义。”
然后这两人转向那个提问的人：“那你呢？”
“唉，我上班准点到，结果他们就指控我戴着一块西方手表。”
解析：
笑话的核心在于无论工人怎么做（迟到、早到、准时），都会被当局找到理由进行指控和惩罚。这构成了一个经典的“无论怎么做都错”的困境。
迟到被视为破坏生产、对抗革命；早到被视为个人主义、野心勃勃、破坏同志间的平等；而看似最“正确”的准时，也被扭曲为与西方有联系的证据。
这反映了在极权体制下，个体的行为极易被政治化、意识形态化，评判标准并非基于事实或理性，而是基于当权者的偏执猜忌和政治需要。任何行为都可以被解读为具有颠覆性或不符合“政治正确”