曾仕强：一切都是物极必反，康熙做到天下第一帝，你就知道中华民族的皇帝从此不见了。郑和把那个舰队带出去，那种盛景是前无古人的，你知道从此没有了。
《易经》告诉我们物极必反，一个人不要把事情做得太过淋漓尽致。你到了登峰造极，那就知道这个行业快要消失掉了，这是《易经》告诉我们的。你看康熙做到中华第一帝的时候，就没有皇帝了，就没有了。
康熙你看他好，他真的很好，他做皇帝做到你挑不出毛病来，天下第一帝。但是你看他不好，他把中华的皇帝做尽了做绝了，做到最后我们不再有皇帝。都说康乾盛世，其实康熙把清朝推到顶峰，但是自康熙之后就开始由盛转衰。
所以你把一个事情做到登峰造极，那后面就没有人能接得住了。你看姜太公他很厉害，但是他做得太好了，后继无人，真的后继无人。我们常常说“十分能耐使七分，留下三分给儿孙；十分能耐都使尽，后辈儿孙不如人”，说的就是这个道理。
天道忌满，人道忌全，日中则移，月圆则亏。物壮则老，是谓不道，不道早已。
你不要总觉得说我有能力，我有智谋，我有志气，我要怎么怎么样。不要这样，不要太过分，做强做大不如做久。天行健，君子以自强不息。那个“健”不是一味地刚强，它是有弹性的，重在持久。一味求强求大，把自己推到极致，这是不符合天道的？
你看郑和屡次下西洋，把中国的航海事业推到极致，他把舰队带出去那种盛况是前无古人的。但是从此之后没有了，而且皇帝把它所有的航海资料都销毁了。
所以一个人不要搞到极致，那是跟自己过不去，何必呢？你留一点给后人做不是更好吗？这是给大家做参考，我们中国人不太主张说所有事情都在我身上把它做完，我们不主张这样。
很多事情要适可而止，千万记住《易经》的道理是亘古不变的：物极必反，盛极必衰。
做到差不多就好，你做得太过分那大家都不好受。给别人留余地就是给自己留后步，做任何事情都要考虑留一点空间出来，不要搞得逼死自己，没有退路。你干嘛要逼自己，那么高亢，那么亢进，到最后就是亢龙有悔。
所以人不要做太好，但是我们中国人告诉你不要做太好的时候，就是告诉你不要做太坏，你做到差不多就好。像这种观念，西方人是怎么听他都听不懂的，这就是《易经》的思维。中国人都是很灵活，因为我们的文化是一阴一阳之谓道？
《易经》告诉我们物极必反，一个人不要把事情做得太过淋漓尽致。你到了登峰造极，那就知道这个行业快要消失掉了，这是《易经》告诉我们的。你看康熙做到中华第一帝的时候，就没有皇帝了，就没有了。
康熙你看他好，他真的很好，他做皇帝做到你挑不出毛病来，天下第一帝。但是你看他不好，他把中华的皇帝做尽了做绝了，做到最后我们不再有皇帝。都说康乾盛世，其实康熙把清朝推到顶峰，但是自康熙之后就开始由盛转衰。
所以你把一个事情做到登峰造极，那后面就没有人能接得住了。你看姜太公他很厉害，但是他做得太好了，后继无人，真的后继无人。我们常常说“十分能耐使七分，留下三分给儿孙；十分能耐都使尽，后辈儿孙不如人”，说的就是这个道理。
天道忌满，人道忌全，日中则移，月圆则亏。物壮则老，是谓不道，不道早已。
你不要总觉得说我有能力，我有智谋，我有志气，我要怎么怎么样。不要这样，不要太过分，做强做大不如做久。天行健，君子以自强不息。那个“健”不是一味地刚强，它是有弹性的，重在持久。一味求强求大，把自己推到极致，这是不符合天道的？
你看郑和屡次下西洋，把中国的航海事业推到极致，他把舰队带出去那种盛况是前无古人的。但是从此之后没有了，而且皇帝把它所有的航海资料都销毁了。
所以一个人不要搞到极致，那是跟自己过不去，何必呢？你留一点给后人做不是更好吗？这是给大家做参考，我们中国人不太主张说所有事情都在我身上把它做完，我们不主张这样。
很多事情要适可而止，千万记住《易经》的道理是亘古不变的：物极必反，盛极必衰。
做到差不多就好，你做得太过分那大家都不好受。给别人留余地就是给自己留后步，做任何事情都要考虑留一点空间出来，不要搞得逼死自己，没有退路。你干嘛要逼自己，那么高亢，那么亢进，到最后就是亢龙有悔。
所以人不要做太好，但是我们中国人告诉你不要做太好的时候，就是告诉你不要做太坏，你做到差不多就好。像这种观念，西方人是怎么听他都听不懂的，这就是《易经》的思维。中国人都是很灵活，因为我们的文化是一阴一阳之谓道？