一从信仰。我们常说：“没有信仰的人是可怕的”。可怕的点在哪里？就是这些人内心空洞、无所畏惧、毫无底线。而领导干部若是没了信仰，就会让整个队伍“不战而败”。诚然，光有信仰也是不够的，有怎样的信仰更值得关注，是原始崇拜，还是宗教信仰？是低级迷信？还是向上信念？体现着一个领导干部的信仰辨别力。97年来，中国共产党人信仰的源泉和内容始终如一，那就是《共产党宣言》，是马克思主义，是社会主义和共产主义。领导干部首先要具备这样的“大信仰”，其次才是“真”，口头表态与实际行动相一致；“诚”，一以贯之地忠诚于党、组织和人民；“专”，不搞“表面信马列、背后烧香拜佛”那一套。还有“坚”，防止信念“开小差”，加强理论学习，增强“跟党走”的定力，夯实信仰之基。
二从纪律。一个领导干部，纪律对他来说意味着什么？肤浅点说，就是要受《党章》《廉洁自律准则》《纪律处分条例》、八项规定等具体条条框框的约束。若要说开来，纪律意味着“恕不议价”，不像上街买东西，还可以跟店主讨个优惠、打个折扣。毛泽东同志曾经说过：“加强纪律性，革命无不胜。”寥寥十字，言明了“纪律”的重要意义，也带给领导干部启示：要把守纪律、讲规矩作为一项重要的政治任务来抓，时时刻刻把纪律挺在最前面。做到慎独、慎初、慎微、慎欲，永葆自重、自省、自警、自励的定力，不放纵、不越轨、不逾矩，拒绝成为欲望的奴隶和围猎的对象，自觉将权力关进制度的笼子，确保权力始终用于为人民服务的伟大事业之中？
三从民意。民心是最大的政治。一个领导干部把民众的意愿摆在什么样的位置？要综合多方面进行考察，一要看，主要看政绩，看他为群众办了多少实事、好事，是否用心用情解决了群众最关心、最迫切的突出问题；二要听，重点听群众对他的评价高不高，而不是听他的讲话水平有多牛，与上级的关系有多好；三要查，查群众路线走得好不好，开展了几次调研，召开了几场群众会，记录了多少民情日记。要把赢得民心民意、汇集民智民力作为工作的重要着力点，做到政绩有“看头”、评价有“听头”、路线走“对头”，厚植人民情怀，广泛、自觉地听取群众意见和建议，在深入群众中密切联系群众，在融入群众中更好服务群众，在引导群众中有效发动群众，不断提升群众获得感？
修为人之德。小成凭智，大成靠德。干部要想做事，先要学做人。对于领导干部来说，为人就是“第一粒扣子”，如果没扣上，或者扣歪了，都是行不通的。那么，要涵养怎样的为人之德呢？首先，正直是最基本的。在古代，正直就是不降其志、不辱其身。今天，表现为老老实实，坚持正道，不畏强势，敢于担当。其次，仁爱是最重要的。孔子曾经讲过：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”他把“仁”放在“智”和“勇”之前，其重要性可见一斑。领导干部之仁爱，是对人民饱含真挚的大爱，是仁爱之心、仁慈之念、仁义之行。最后，坚持是最可贵的。从“量”变到“质”变，不仅是量的积累，更是坚持的结果。为人处事，不忘初心，持之以恒，方能积攒更多的人生美德。
修为事之德。做人德为先，待人诚为先，做事勤为先。领导干部修为事之德重在“勤”字。在李林杰的《汉字别解》中曾对“懒”字做了这样的解释：一心依赖别人的人，大多比较懒。现实中，有的领导干部不能正确处理“勤”与“懒”的关系，对上献媚勤，对下关怀少，在动嘴上勤，在动手、动脚、动脑上懒……如此种种表现都是“懒癌”作祟。在古埃及，人们认为世界上只有两种动物能够登上金字塔，一种是雄鹰，一种是蜗牛。雄鹰靠飞翔，而蜗牛靠勤奋。领导干部不妨学学“蜗牛精神”，在干事创业时多一些耐心，多一些坚持，多一些勤奋，自觉克服“衣来伸手，饭来张口”的拿来主义、享乐主义和懒惰主义，朝着自己心中的目标，一步一步往上爬，一年一年接着干，定能干出一番大事业。
修为学之德。老子在《道德经》中阐述了为学与为道的关系，他认为“为学日益，为道日损。”强调学问是靠知识、读书、经验，一点一滴慢慢累积起来的，是在做“加法”。而学道则相反，是要一天丢一点，在做“减法”，实际上这就是在讲厚积薄发的道理。作为领导干部，学习应当贯穿于从政生涯的始终。现实中，我们往往发现老同志说的话更有道理，更具操作性，其实就是因为他们积累的亏多了、弯路走得多了、知识储备多了，达到“薄发”的境地。当然，并不是说干部老了就可以坐享其“成”了。对领导干部来说，为学之路漫无止境，活到老、学到老、实践到老才是应有之义。要充分认识学习、改造自我的重要性，自觉运用科学的执政理念和宽阔的胸怀去问政理事，努力做一个学习型干部，切实担负起新时代赋予的厚重历史责任。
修为官之德。习近平总书记曾在《用权讲官德交往有原则》一文中指出，“官德是为官当政者从政德行的综合反映，包括思想政治和品德作风等方面的素养。”那么，领导干部该如何答好官德这份“综合试卷”呢？首先，对上要忠信敬上，坚持以党的事业和人民利益为重，在党、国家和人民面前，保持绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠，做真正的“老实人”。其次，对民要宽裕慈爱，特别是基层领导干部，要对群众多一些宽宥，以包容的心态平等地看待群众、以和善的态度友好地对待群众、以平和的言行坦诚地接纳群众，塑造高尚的政治操守和从政智慧。其三，对己要正行修身，强化道德修养，当为民表率。注重自我锻造，克服“本领恐慌”。做到谨慎勤勉，保持清正廉洁，成就忠诚、干净、担当的美誉。
二从纪律。一个领导干部，纪律对他来说意味着什么？肤浅点说，就是要受《党章》《廉洁自律准则》《纪律处分条例》、八项规定等具体条条框框的约束。若要说开来，纪律意味着“恕不议价”，不像上街买东西，还可以跟店主讨个优惠、打个折扣。毛泽东同志曾经说过：“加强纪律性，革命无不胜。”寥寥十字，言明了“纪律”的重要意义，也带给领导干部启示：要把守纪律、讲规矩作为一项重要的政治任务来抓，时时刻刻把纪律挺在最前面。做到慎独、慎初、慎微、慎欲，永葆自重、自省、自警、自励的定力，不放纵、不越轨、不逾矩，拒绝成为欲望的奴隶和围猎的对象，自觉将权力关进制度的笼子，确保权力始终用于为人民服务的伟大事业之中？
三从民意。民心是最大的政治。一个领导干部把民众的意愿摆在什么样的位置？要综合多方面进行考察，一要看，主要看政绩，看他为群众办了多少实事、好事，是否用心用情解决了群众最关心、最迫切的突出问题；二要听，重点听群众对他的评价高不高，而不是听他的讲话水平有多牛，与上级的关系有多好；三要查，查群众路线走得好不好，开展了几次调研，召开了几场群众会，记录了多少民情日记。要把赢得民心民意、汇集民智民力作为工作的重要着力点，做到政绩有“看头”、评价有“听头”、路线走“对头”，厚植人民情怀，广泛、自觉地听取群众意见和建议，在深入群众中密切联系群众，在融入群众中更好服务群众，在引导群众中有效发动群众，不断提升群众获得感？
修为人之德。小成凭智，大成靠德。干部要想做事，先要学做人。对于领导干部来说，为人就是“第一粒扣子”，如果没扣上，或者扣歪了，都是行不通的。那么，要涵养怎样的为人之德呢？首先，正直是最基本的。在古代，正直就是不降其志、不辱其身。今天，表现为老老实实，坚持正道，不畏强势，敢于担当。其次，仁爱是最重要的。孔子曾经讲过：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”他把“仁”放在“智”和“勇”之前，其重要性可见一斑。领导干部之仁爱，是对人民饱含真挚的大爱，是仁爱之心、仁慈之念、仁义之行。最后，坚持是最可贵的。从“量”变到“质”变，不仅是量的积累，更是坚持的结果。为人处事，不忘初心，持之以恒，方能积攒更多的人生美德。
修为事之德。做人德为先，待人诚为先，做事勤为先。领导干部修为事之德重在“勤”字。在李林杰的《汉字别解》中曾对“懒”字做了这样的解释：一心依赖别人的人，大多比较懒。现实中，有的领导干部不能正确处理“勤”与“懒”的关系，对上献媚勤，对下关怀少，在动嘴上勤，在动手、动脚、动脑上懒……如此种种表现都是“懒癌”作祟。在古埃及，人们认为世界上只有两种动物能够登上金字塔，一种是雄鹰，一种是蜗牛。雄鹰靠飞翔，而蜗牛靠勤奋。领导干部不妨学学“蜗牛精神”，在干事创业时多一些耐心，多一些坚持，多一些勤奋，自觉克服“衣来伸手，饭来张口”的拿来主义、享乐主义和懒惰主义，朝着自己心中的目标，一步一步往上爬，一年一年接着干，定能干出一番大事业。
修为学之德。老子在《道德经》中阐述了为学与为道的关系，他认为“为学日益，为道日损。”强调学问是靠知识、读书、经验，一点一滴慢慢累积起来的，是在做“加法”。而学道则相反，是要一天丢一点，在做“减法”，实际上这就是在讲厚积薄发的道理。作为领导干部，学习应当贯穿于从政生涯的始终。现实中，我们往往发现老同志说的话更有道理，更具操作性，其实就是因为他们积累的亏多了、弯路走得多了、知识储备多了，达到“薄发”的境地。当然，并不是说干部老了就可以坐享其“成”了。对领导干部来说，为学之路漫无止境，活到老、学到老、实践到老才是应有之义。要充分认识学习、改造自我的重要性，自觉运用科学的执政理念和宽阔的胸怀去问政理事，努力做一个学习型干部，切实担负起新时代赋予的厚重历史责任。
修为官之德。习近平总书记曾在《用权讲官德交往有原则》一文中指出，“官德是为官当政者从政德行的综合反映，包括思想政治和品德作风等方面的素养。”那么，领导干部该如何答好官德这份“综合试卷”呢？首先，对上要忠信敬上，坚持以党的事业和人民利益为重，在党、国家和人民面前，保持绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠，做真正的“老实人”。其次，对民要宽裕慈爱，特别是基层领导干部，要对群众多一些宽宥，以包容的心态平等地看待群众、以和善的态度友好地对待群众、以平和的言行坦诚地接纳群众，塑造高尚的政治操守和从政智慧。其三，对己要正行修身，强化道德修养，当为民表率。注重自我锻造，克服“本领恐慌”。做到谨慎勤勉，保持清正廉洁，成就忠诚、干净、担当的美誉。