怀化沅陵船工号子是什么民俗？沅陵船工号子的特点是什么[朗读]

沅陵劳动号子是沅陵民歌的重要组成部分。它形式多样，内容丰富，形象的表现出劳动人民的劳动场景和浓郁的地方生活气息。
沅陵的劳动号子按照劳动工种的不同可分为搬运号子、工程号子、农事号子和船事号子。
盘木号子。
搬运号子是在以人力直接负担重物的运输劳动中所唱用的号子，例如装卸、扛抬、挑担、推车等。特别是在集体性的运输劳动中，统一步伐、调节呼吸、振奋情绪，就直接与劳动的安全和效率相关联。
由于沅陵盛产木材，这里的木材被大量的运往外地，砍下的木材需要从山上拖至运输码头，受当时的劳动条件所限，这种重体力活只能靠人力来完成。盘木号子就是劳动者在搬运这沉重的木材时所唱着。在沅陵北部落鹤坪、高碣头和明溪口一带的盘木号子又被称为“三声号子”：该号子以一领一和为一声，分成三声，所以称为“三声号子”。它采用领和有规律交替的演唱形式：领一小节和一小节，两小节为一声。第一声中的歌词为语气虚词，第二声和第三声里才加入有实际意义的歌词，歌词中衬词使用的较多。它与南部的《盘木号子》的旋律走向不同，不再是一味的下行，因此性格上较之开朗乐观。
车水号子。
农事号子是在从事一般农业劳动时所演唱的歌曲，这种劳动的强度并不大，而且参与劳动者男女皆可，因此车水号子的旋律性强，曲调较优美，歌词的内容也更加丰富。流传在沅陵县张家坪一带的《车水号子》，由于车水工作的劳动负荷量不大，所以它的演唱形式不同于其它劳动号子领唱者都是男性，它如果女声好可采用女声领唱，男女声和唱的形式。
船工号子。
沅陵的水运与沅陵人的生活紧密相关，在人民生活中产生着重要影响，船工号子它伴随着水运过程产生，行船时的气候条件以及行程中地理环境的不同都是形成船工号子表现形式丰富多样的主要因素。因此沅水的船工号子是沅陵最有特色、表现力最丰富且最有代表性的劳动号子。沅陵船工号子的内容、形式相当丰富，在不同的环境中喊着不同的号子。根据曲调种类不同可以分为撬排号子、摇橹号子、荡浆号子、拉纤号子等等。
沅陵劳动号子的演唱形式多采用领、和相结合的形式。领唱者唱歌词，和者唱虚词，形成一呼一应的形式。领与和的结合形式多样，以密接式为最多，即领部与和部相接，交替出现，呼应紧密。如《盘木号子》、《荡浆号子》等。其次还有句接式，即领部与和部相连构成完整的乐句，如《车水号子》；《酉水船工号子》领和的结合形式采用重叠式，即领部与和部同时出现，构成多声部音乐织体，有较强的音乐表现力。
劳动号子的歌词全由领唱者即兴创作，歌词的内容主要是以描绘沿途的地理风貌、民间风俗以及自身的生活感受和思想情绪为主，采用比喻、夸张、寄托等手法表达劳动者的情感。如：“车起水来唱起歌，妹妹领头哥来和，歌声醉倒山中鸟，车起水儿上高坡。”含蓄的表现了歌唱者在劳动时内心对爱情的缠绵之情。又如：“二声号子响沉沉，惊动四方土地神，土地公公宽心坐，土地婆婆保太平。”这句运用夸张和寄托的手法，表达了歌唱者祈求四方的土地神都保佑自己平安的心情。歌词的格式大都采用七言四句体，讲究韵脚、韵律。如：“高山砍树莫边头，（抬）口口叫郎莫放排，有的放排排上死，还有许多没回来。”每一句歌词分为前四后三两节来演唱，中间插入固定的唱腔：即开头的两个小节的唱腔。每句唱腔的旋律基本相同，但会根据歌词的不同发音旋律会有相应的调整，一般采用地方方言，在没有太多文化和专业音乐知识的劳动人民中，他们能够注意到腔词关系的协调，充分的体现了劳动人民对民歌艺术优秀的创造力和敏锐的悟性。