巾帼,汉语词汇,意思是古代妇女的头巾和发饰,借指妇女。在古代,贵族妇女常在举行祭祀大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰,这种头巾式的头饰叫巾帼,上面还点缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰,人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”
巾帼的种类及颜色有多种,如用细长的马尾制作的叫“剪耄帼”;用黑中透红颜色制作的叫“绀缯帼”。先秦时期,男女都能戴帼,用作首饰。到了汉代,才成为妇女专用。三国时有著名的一出戏:诸葛亮出斜谷向司马懿挑战,但后者避而不出,诸葛亮便用激将法,派人给司马懿送去了“巾帼妇女之饰”,以示羞辱。巾帼后来引申为女子的代称,如今已是对妇女的一种尊称。
古人称男子为“须眉”,当时男子以胡须眉毛稠秀为美,故以为男子的代称。当一个女子很有作为时,就称为“巾帼不让须眉”,意思是说女人不比男人差。我国著名的“巾帼英雄”有妇好、花木兰、樊梨花、穆桂英等等。
巾帼英雄妇好
中国历史上第一位有据可查的女英雄。商朝的武丁时代最盛。武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍。而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载,有一年夏天,北方边境发生战争,双方相持不下,妇好自告奋勇,要求率兵前往,武丁犹豫不决,占卜后才决定派妇好起兵,结果大胜。
此后,武丁让她担任统帅,从此,她东征西讨,打败了周围二十多个方国、独立的小国。妇好不但能带兵打仗,而且还是国家的主要祭司,经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典,又任占卜之官。商朝是个迷信鬼神的国家,所谓“国之大事,在祀与戎”。妇好又会打仗,又掌握了祭祀与占卜的权力,可能连武丁都要怕她三分。
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巾帼是什么意思[朗读]
巾帼原是古时的一种配饰,宽大似冠,内衬金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样,外裱黑色缯帛或彩色长巾,使用时直接戴在头顶,再绾以簪钗,这种头巾式的头饰叫巾帼。
巾帼的种类及颜色有多种,如用细长的马尾制作的叫“剪耄帼“,用黑中透红颜色制作的叫“绀缯帼”,先秦时期,男女都能戴帼,用作首饰,而到了汉代,才成为妇女专用。
巾帼后来引申为女子的代称,如今已是对妇女的一种尊称。
“巾帼不让须眉”,就是女子不输男儿的意思。“须眉”,是指男子。古代男子有胡须,也有较粗的眉毛,所以用须眉来代指男子。至于“巾帼”,则用来指女性。
不过,“巾帼”到底是什么呢?
这个问题,主要有两个答案。其一,认为巾帼是古代女子的头巾,用来覆盖在头发上面;其二,认为巾帼是一种假的发髻。接下来,我详细说说这两个答案。
巾帼是头巾。
汉代许慎在《说文解字》中提到,“帼,妇人首饰”,近代文物学家孙机,也认为“巾帼就是覆发的头巾”
其实在先秦时期,巾帼就是用来覆盖头发的装饰品,不限性别,男女可用。
使用的时候,从额头上部发际线开始,围着两侧头发,到脑袋后面甚至脖子都要盖住,两侧有带子可以系在脑后并固定。有些巾帼形状如同宽大的帽子,里面有金属丝套或者削薄的竹片,扎成不同的样式,外面再裹着长巾。
巾帼的材料有很多,平民的话可以用粗布麻布制作;贵族则可以用上好的丝绸、绫罗,再好的话则可以在上面加一些金银珠宝等装饰品。
一些出土文物中还能看到巾帼,比如收藏于河北博物院的汉代长信宫灯,手持宫灯的宫女,头上就戴着巾帼。
仔细看正面,宫女个头发际线以上部分,就是巾帼。如果看侧面的话,能发现巾帼是覆盖在头发上,套住整个脑袋,而且后面一直覆盖了脑后,垂到肩膀后面。不过,由于宫女有发髻,在后脑右半边,所以巾帼只垂在后脑左侧。
汉代还有一件妇女哺乳俑,是一位母亲在给孩子哺乳的模样。正在哺乳的妇女,其头上也戴着巾帼。仔细看也会发现,巾帼正盖着发际线位置,而且样式高大,如同宽大的帽子一般。
在吉林省集安市长川村,出土过高句丽墓葬,墓葬年代约在5世纪末。墓道前室四壁绘狩猎、歌舞、角抵、百戏等图案,出现了一百多名女性,这些女性的服饰,帽子等很清晰,其中就有人戴巾帼。
从临摹图可以看出来,小图29、30和31的女性,头上也戴着巾帼。不过,29和30女性巾帼不清晰,图31巾帼则非常清楚,巾帼前方、左侧和后面有长簪,富余部分的布还被挑了起来,挂在后面的簪子上。
从图中也能发现,高句丽的服饰明显受到汉人影响。
巾帼是假发髻。
还有一种说法认为,巾帼是古代女子的一种假的发髻。这种巾帼用金属或者藤条、木材等制成各种发髻的式样,外面以黑色缯帛裹着,再将珠宝点缀在上面,有的还插上步摇、金簪等首饰。用这样的假发髻,代替假发戴在头上。
简单来说,就像今天演员的假头套。
为什么要做假的发髻戴头上呢?当然还是为了美?
古代女子发型不多,她们把头发盘起来,形成一个发髻。发髻大概可以分为两类,一种垂在脑后,一种盘在头顶。然而,并不是每个女人都能有一头长长的、乌黑的、靓丽的秀发,所以她们就会用到假发来装饰自己。
当然,这种假发不是假的头发,而是真头发,只是不是她们头上长出来的。
春秋时期,卫庄公在城头看到一个大臣的妻子头发特别好,就叫人把她的头发强行剪掉,然后来做自己妻子的假发。后来因为这个事情,卫庄公还丢掉了性命。
当然,由于假发并不便宜,所以一般只有贵妇人才能戴得起。而贵妇们戴上假发后,通常还要用笄、钗等固定,从笄上所缀玉饰的多少,也能判断贵妇人的富裕程度即等级身份。
直到明清时,假发还有,叫“发鼓”。明代张自烈的《正字通》提到:帼,妇人首饰,犹今之发鼓。清代厉荃在《事物异名录》中,对“发鼓”的解释,也有引用《正字通》。
其实,我个人认为,这两种解释都有点偏,一个偏于“巾”,一个偏于“帼”
可既然叫“巾帼”,那应该二者都有,即既有假发又有头巾,可能头巾在假发之上,也可能头巾戴在假发上后,再在头巾上插着钗、笄、步摇,如此既能固定头巾,还能起到很好的装饰作用。
当然,这是我个人看法。
从汉代开始,巾帼逐渐成为女性的头饰,男子不再穿戴,所以巾帼逐渐用来代指女性,并成为女性的专属代名词。
正因为巾帼代指女性,所以如果送给男子巾帼,就等于说他是女人,这就意味着“他不是男人”“像个娘们一样胆小怕事”,这不是性别歧视,古代就是这样,所以是一种很侮辱人的脏话。
历史上,诸葛亮曾跟司马懿多次交手,司马懿打不过诸葛亮,“畏蜀如虎”,就一直躲着不肯和诸葛亮正面交锋。诸葛亮为了激怒司马懿,让他出来战斗,就派人给司马懿送了一巾帼以及女人衣服。
司马懿并没有被激怒,但是又打不过,只好跟天子(魏国皇帝曹叡)上表,说自己要去跟诸葛亮打。将在外,君命有所不受,何况战机只在瞬息之间,要真想打,何必专门跟皇帝说?司马懿这么做,无非是要给属下看。
同样的例子,南北朝时期也有。
南北朝时期,南朝梁武帝的六弟萧宏,长相很俊美,他曾跟北魏军队作战,结果因为胆小,北魏就送了巾帼给他,还说他是“萧娘”
魏人知其不武,遗以巾帼,且歌之曰:“不畏萧娘与吕姥,但畏合肥有韦虎。”——《资治通鉴》。
萧宏和吕僧珍都胆小,而韦睿则勇猛善战,所以北魏人用“萧娘”“吕姥”来讥讽这两人,像女人一样胆小。
不过,“巾帼”到底是什么呢?
这个问题,主要有两个答案。其一,认为巾帼是古代女子的头巾,用来覆盖在头发上面;其二,认为巾帼是一种假的发髻。接下来,我详细说说这两个答案。
巾帼是头巾。
汉代许慎在《说文解字》中提到,“帼,妇人首饰”,近代文物学家孙机,也认为“巾帼就是覆发的头巾”
其实在先秦时期,巾帼就是用来覆盖头发的装饰品,不限性别,男女可用。
使用的时候,从额头上部发际线开始,围着两侧头发,到脑袋后面甚至脖子都要盖住,两侧有带子可以系在脑后并固定。有些巾帼形状如同宽大的帽子,里面有金属丝套或者削薄的竹片,扎成不同的样式,外面再裹着长巾。
巾帼的材料有很多,平民的话可以用粗布麻布制作;贵族则可以用上好的丝绸、绫罗,再好的话则可以在上面加一些金银珠宝等装饰品。
一些出土文物中还能看到巾帼,比如收藏于河北博物院的汉代长信宫灯,手持宫灯的宫女,头上就戴着巾帼。
仔细看正面,宫女个头发际线以上部分,就是巾帼。如果看侧面的话,能发现巾帼是覆盖在头发上,套住整个脑袋,而且后面一直覆盖了脑后,垂到肩膀后面。不过,由于宫女有发髻,在后脑右半边,所以巾帼只垂在后脑左侧。
汉代还有一件妇女哺乳俑,是一位母亲在给孩子哺乳的模样。正在哺乳的妇女,其头上也戴着巾帼。仔细看也会发现,巾帼正盖着发际线位置,而且样式高大,如同宽大的帽子一般。
在吉林省集安市长川村,出土过高句丽墓葬,墓葬年代约在5世纪末。墓道前室四壁绘狩猎、歌舞、角抵、百戏等图案,出现了一百多名女性,这些女性的服饰,帽子等很清晰,其中就有人戴巾帼。
从临摹图可以看出来,小图29、30和31的女性,头上也戴着巾帼。不过,29和30女性巾帼不清晰,图31巾帼则非常清楚,巾帼前方、左侧和后面有长簪,富余部分的布还被挑了起来,挂在后面的簪子上。
从图中也能发现,高句丽的服饰明显受到汉人影响。
巾帼是假发髻。
还有一种说法认为,巾帼是古代女子的一种假的发髻。这种巾帼用金属或者藤条、木材等制成各种发髻的式样,外面以黑色缯帛裹着,再将珠宝点缀在上面,有的还插上步摇、金簪等首饰。用这样的假发髻,代替假发戴在头上。
简单来说,就像今天演员的假头套。
为什么要做假的发髻戴头上呢?当然还是为了美?
古代女子发型不多,她们把头发盘起来,形成一个发髻。发髻大概可以分为两类,一种垂在脑后,一种盘在头顶。然而,并不是每个女人都能有一头长长的、乌黑的、靓丽的秀发,所以她们就会用到假发来装饰自己。
当然,这种假发不是假的头发,而是真头发,只是不是她们头上长出来的。
春秋时期,卫庄公在城头看到一个大臣的妻子头发特别好,就叫人把她的头发强行剪掉,然后来做自己妻子的假发。后来因为这个事情,卫庄公还丢掉了性命。
当然,由于假发并不便宜,所以一般只有贵妇人才能戴得起。而贵妇们戴上假发后,通常还要用笄、钗等固定,从笄上所缀玉饰的多少,也能判断贵妇人的富裕程度即等级身份。
直到明清时,假发还有,叫“发鼓”。明代张自烈的《正字通》提到:帼,妇人首饰,犹今之发鼓。清代厉荃在《事物异名录》中,对“发鼓”的解释,也有引用《正字通》。
其实,我个人认为,这两种解释都有点偏,一个偏于“巾”,一个偏于“帼”
可既然叫“巾帼”,那应该二者都有,即既有假发又有头巾,可能头巾在假发之上,也可能头巾戴在假发上后,再在头巾上插着钗、笄、步摇,如此既能固定头巾,还能起到很好的装饰作用。
当然,这是我个人看法。
从汉代开始,巾帼逐渐成为女性的头饰,男子不再穿戴,所以巾帼逐渐用来代指女性,并成为女性的专属代名词。
正因为巾帼代指女性,所以如果送给男子巾帼,就等于说他是女人,这就意味着“他不是男人”“像个娘们一样胆小怕事”,这不是性别歧视,古代就是这样,所以是一种很侮辱人的脏话。
历史上,诸葛亮曾跟司马懿多次交手,司马懿打不过诸葛亮,“畏蜀如虎”,就一直躲着不肯和诸葛亮正面交锋。诸葛亮为了激怒司马懿,让他出来战斗,就派人给司马懿送了一巾帼以及女人衣服。
司马懿并没有被激怒,但是又打不过,只好跟天子(魏国皇帝曹叡)上表,说自己要去跟诸葛亮打。将在外,君命有所不受,何况战机只在瞬息之间,要真想打,何必专门跟皇帝说?司马懿这么做,无非是要给属下看。
同样的例子,南北朝时期也有。
南北朝时期,南朝梁武帝的六弟萧宏,长相很俊美,他曾跟北魏军队作战,结果因为胆小,北魏就送了巾帼给他,还说他是“萧娘”
魏人知其不武,遗以巾帼,且歌之曰:“不畏萧娘与吕姥,但畏合肥有韦虎。”——《资治通鉴》。
萧宏和吕僧珍都胆小,而韦睿则勇猛善战,所以北魏人用“萧娘”“吕姥”来讥讽这两人,像女人一样胆小。
所谓“巾帼不让须眉”,可见古代称女子为“巾帼”,称男子为“须眉”,为什么这样称呼呢?
巾帼是古代人们的一种头巾和发饰,先秦时期,无论男女,皆能佩戴巾帼,至汉代,巾帼成为女子的专用头饰,男子不再佩戴,故巾帼也就成为了女子的代名词。
须眉即胡须和眉毛,古代男子多以稠须浓眉为美,胡须自然是男子独有之物,然而,眉毛却是男女皆有的,但古代女子一般会刮掉眉毛,再用画眉代替,虽有实无。故须眉指男子。
三国时期,诸葛亮屯兵五丈原,司马懿避其锋芒,隔渭河坚守不出,诸葛亮便派人送给司马懿当时女子的专用头饰巾帼,羞辱司马懿不是个男人,显然用的是激将法。谁知司马懿对待这个问题貌似比较开明,女人就女人,咋的?俺就是不上当,呵呵。
巾帼又因花木兰、梁红玉等无数女英雄的演绎,诠释了女子也可以驰骋沙场,而且丝毫不输于男子,同样可以立下赫赫战功。故巾帼由对女子的代称演变为对女子的尊称。
巾帼是古代人们的一种头巾和发饰,先秦时期,无论男女,皆能佩戴巾帼,至汉代,巾帼成为女子的专用头饰,男子不再佩戴,故巾帼也就成为了女子的代名词。
须眉即胡须和眉毛,古代男子多以稠须浓眉为美,胡须自然是男子独有之物,然而,眉毛却是男女皆有的,但古代女子一般会刮掉眉毛,再用画眉代替,虽有实无。故须眉指男子。
三国时期,诸葛亮屯兵五丈原,司马懿避其锋芒,隔渭河坚守不出,诸葛亮便派人送给司马懿当时女子的专用头饰巾帼,羞辱司马懿不是个男人,显然用的是激将法。谁知司马懿对待这个问题貌似比较开明,女人就女人,咋的?俺就是不上当,呵呵。
巾帼又因花木兰、梁红玉等无数女英雄的演绎,诠释了女子也可以驰骋沙场,而且丝毫不输于男子,同样可以立下赫赫战功。故巾帼由对女子的代称演变为对女子的尊称。
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