新民主主义时期历史交流发言集合15篇[朗读]

所至为幸，能与同志们一起集中学习。怀着对革命先烈的无限敬仰，我再次深入了解了中国新民主主义革命时期党的历史,长征部分让我心中充满感怀，思绪万千。
长征，是一部曲折离奇的神话，创造了人类战争史上的奇迹，突破时代和国界，在世界上广为传扬，长征是一部史无前例，雄伟壮丽的英雄史诗。长征是宣传队、是宣言书、是播种机。多少年来，中国和世界上一切富有正义感的人们，无不为红军长征的伟大创举所惊羡,无不为红军将士在长征中所极度焕发的伟大精神力量所仰慕，吾亦如此。
1936年，经过二万五千里长征，红军胜利到达了陕北，那一刻，中国革命的战斗激情在陕北沸腾。中国革命的光辉征程中,镌刻了火红的两个大字——长征。
如今，我再次走进长征，感悟伟大的长征精神!说到长征，有人喜欢用战略大转移来形容，有人喜欢用大溃逃来形容。但，不管怎样，长征是在当时的环境下所做出的最明智的选择。四渡赤水河，巧渡金沙江，飞夺泸定桥，强渡大渡河，爬高不可攀的雪山,过漫漫无边的草地，一个个艺术般史诗级的壮举，皆在长征完成。没有长征，便没有中国共产党的成熟。正是在这种艰难困苦的条件下，共产党人磨砺了意志，砥砺了心态，用宏伟的两万五千里描绘了自己的成长与奋斗。这部辉煌壮烈的长征史，更是人类历史上一座划时代意义的精神丰碑。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”历史属于先辈，而未来属于我们。历史的车轮滚滚向前，新的画卷已在我们面前徐徐展开!长征已经载入史册，成为中华民族宝贵的精神财富，但长征精神永不过时，永垂不朽!在新的时代背景下，熠熠生辉,指引着我们向前!向前!向前。
习主席在全军政治工作会议上提出的“要着力培养有灵魂，有本事，有血性，有品德的新一代革命军人”，要做到四有，我觉得一定不能忘了长征精神，长征精神永垂不朽，这也必将成为新形势下大力发扬的精神内容。
文虽至此，情难书尽。

近日来，按照党委《关于在xx教育中认真学习党史、新中国史的通知》安排，我集中精力，重点学习了《中国共产党的九十年》等党史、新中国史著作，进一步了解了党史、新中国史的重大事件、重要会议、重要文件、重要人物，了解了我们党领导人民进行艰苦卓绝的斗争历程，了解了中国近代以来170多年的斗争史、我们党98年的奋斗史、新中国70年的发展史，了解了我们党的光荣传统、宝贵经验和伟大成就。
通过学习，进一步深刻认识到我们党先进的政治属性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、纯洁的政治品质;进一步深刻到认识中国从站起来、富起来到强起来的艰辛探索和历史必然;进一步深刻认识到党的执政使命和根本宗旨;进一步深刻认识到一代人有一代人的担当的本质内涵;进一步深刻认识到我们党靠忠诚经受考验、靠忠诚战胜困难、靠忠诚发展壮大。从而进一步增强了“四个意识”、坚定了“四个自信”、做到了“两个维护”，始终在思想上政治上行动上同以***同志为核心的党中央保持高度一致。现结合学习情况，谈几点。
这98年来，中国人民在中国共产党的领导下不断探索救国之路，走过了许多弯路，但是我们的前辈们从来没有放弃过，直到最终的胜利。这一切无不证明了一句话：没有共产党，就没有新中国。
中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。这是历史的选择。新民主主义革命的历史证明，只有共产党才有能力带领中国人民推翻三座大山的压迫，赢得新民主主义革命的胜利，建立起人民民主专政的中华人民共和国。中国共产党是经过几十年的艰苦斗争锻炼成长起来的党，曾多次遭受挫折，但是每一次都靠自己的力量战胜了困难，走出困境，取得一个又一个伟大的胜利，因此中国共产党是一个经得起考验值得信赖的伟大、光荣、正确的党。
现在我们党不断适应新的形势变化和发展，不断改变治国的方针策略，这是求真务实，与时俱进的精神。但是有一点是永远不能变的，那就是共产党员的本色不能变，全心全意为人民服务的宗旨不能变。因此，我们无论何时何地都不要忘了我们的宗旨。也正是因为我们党一直秉承着这个正确的服务宗旨，才能得到人民群众的支持和拥护，革命的事业才能从弱小走向强大、从胜利走向更大的胜利。
学习党史使我明白当前我们的任务是拥党、立志、向党。在共产党的领导下中国人民过上了幸福的生活，我们应当拥护党，努力学习、工作，为共产主义事业而奋斗，我们必须树立正确的、科学的奋斗目标，并为实现目标而积极努力。
学习党史论联系实际是党留给我们的优良传统和宝贵经验。今天，我们学习党的历史就是为了吸取成功的经验，总结失败的教训。充分借鉴历史，解决好工作中的新问题、新矛盾。历史是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。学好党的历史，了解过去才能把握今天，把握今天才能创造明天。从革命前辈的手里接过历史的接力棒，我们这代人要做好承上启下的历史任务，不断保持和发扬党的胜利成果。
新的号角已经吹响，新的伟大征程已经开启。党的98大寿的今年，共产党及全国人民会更加紧密地团结起来，再接再厉、同心协力、不断进取，扎扎实实做好改革发展稳定各项工作，进而夺取全面建设小康社会新胜利，以更加优异的成绩来庆祝党的98岁生日，98载艰苦卓绝，98载荣耀辉煌。没有共产党就没有现在的新中国。党正走在新世纪的征途上，她激励着我不断向前、向前、再向前!98年的光辉历程，走出了一条亘古不变的真理：中国共产党是时代的中流砥柱，是中华民族的脊梁。我相信，在党的带领下，我们的祖国将一天比一天强大，一天比一天繁荣。

本次学习聚焦新民主主义革命专题，全面回顾了中国共产党从创立，到领导全体人民艰难开拓中国革命的道路，到最终取得新民主主义革命的全国性胜利的光辉历程，深入总结了党领导全国人民取得新民主主义革命胜利的历史启示。
开展党史学习教育，革命历史是最好的营养剂，重温党在新民主主义革命时期伟大历史，能够深刻感受到党的初心使命、性质宗旨、理想信念。要从党的革命历史中汲取启示,必须始终坚持科学理论的指导，始终坚定理想信念，始终保持同人民群众的血肉联系，始终发扬旺盛的斗争精神，始终坚持党对一切工作的领导。
开展党史学习教育，就是用党的革命历程和伟大成就鼓舞斗志、明确方向，用党的光荣传统和优良作风坚定信念、凝聚力量，用党的实践创造和历史经验启迪智慧、砥砺品格。
开展党史学习教育，就要坚决把思想和行动统一到以习近平同志为核心的党中央决策部署上来，统一到兵团党委的各项决策部署上来，高标准高质量完成党史学习教育各项任务，做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，努力在党史学习教育中走在前列、成为标杆，为广大团员和当好榜样，把党史学习激发的精气神转化为干事创业的实际行动，紧跟党为建功十四五贡献青春力量。

在《新民主主义论》这篇光辉著作中，毛泽东总结了鸦片战争以来、特别是共产党成立以来中国革命的经验教训，论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次完整地提出新民主主义理论，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，丰富和发展了马列主义有关民族和殖民地革命的理论。著作分别从政治、经济和文化等方面来论证新民主主义的先进性。
《新民主主义论》是借《中国文化》出版之际写出的，可见应该对于文化有一定的指导意义。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。
在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想。
所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化,民族的科学的大众的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化;但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。
中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。
新民主主义文化可以分为一下几点来说：
一、新民主主义革命理论是先进的，它指导中国人民取得了革命胜利。
从鸦片战争开始，中国先进的思想家、革命家为了解决救亡和发展问题，先后进行了洋务运动、维新变法、辛亥革命，但最终都失败了。毛泽东高瞻远瞩地从世界历史的角度来纵观中国的国体问题，认为在新民主主义革命阶段，大地主大资产阶级专政、资产阶级民主共和方案都是行不通的。在抗战期间，毛泽东第一次正式提出了“新民主主义革命”这个科学概念，以此为基点，构筑了新民主主义革命理论框架。并明确新民主主义革命的任务：反帝反封建，为资本主义的发展扫清道路。但是，新民主主义革命的前途并不是建立资本主义共和国，而是建立新民主主义社会。它是达成社会主义的一个特殊过渡时期。毛泽东把马克思列宁主义基本原理与中国革命具体实践相结合，探索出一套适合正处于半殖民地、半封建社会中国的就国就亡的革命理论指导——新民主主义革命理论。它科学地回答了近代中国革命向何处去的问题，正取得的解决了中国革命的发展理论问题，揭示了近代中国革命的发展规律，极大了丰富了马克思主义的理论宝库。在这套先进理论的指导下，中国共产党领导中国人民取得了新民主主义革命的胜利，结束了中国几千年来的封建地主阶级剥削统治广大劳动人民的历史，结束了帝国主义、殖民主义奴役中国各族人民的历史，建立了中华人民共和国。
二、新民主主义的经济——先进政治、文化的基础。
在中国建立这样的共和国，它在政治上必须是新民主主义的，在经济上也必须是新民主主义的。如果没有新经济，新政治、新文化就成了空中楼阁。因为特定的社会形态首先表现为经济形态。毛泽东在《中国革命和中国共产党》一文中对半殖民地半封建的中国社会经济作出分析，认为被破坏的自然经济、软弱的民族资本主义、帝国主义强占的不平衡经济，是导致中国贫穷落后的罪魁祸首。从而得出了引导中国成为新民主主义共和国所应实施的经济纲领——彻底摧毁帝国主义、封建主义和官僚资本主义赖以生存的经济基础，实行“大银行、大工业、大商业，归这个共和国的国家所有”，“但这个共和国并不没收其他资本主义的私有财产”和“一定要走‘节制资本’和‘平均地权’的路”的经济政策。先进的新民主主义的经济成分包括国营经济、私营经济和合作经济。毛泽东的远见为中国的革命胜利奠定了物质基础，同时也为中国的现代化奠定了理论基础。
三、当时中国先进的文化——新民主主义的文化。
毛泽东的《新民主主义论》中，篇幅最长的是建设先进的新民主主义文化。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军——新民主主义的文化。这种文化是民族的、科学的、大众的，代表着中国先进文化的前进方向。也正是因为这种新文化的指导，中国从一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变成了一个被新文化统治因而文明先进的中国。
四、这种新民主主义的文化是科学的。
它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线;但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件;但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。
民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。
所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
《新民主主义论》集中体现了中国反帝、反封建、反官僚资本革命胜利后构想建立新民主主义社会,是以毛泽东为代表的中国共产党人在理论上的伟大创举。它指导了中国人民取得了革命的胜利，使中国人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，建立新民主主义共和国，这是名副其实的中华民国，这是我们要造成的新中国。

为扎实推进党史学习教育，抓好新民主主义革命时期历史学习，元江监狱党委积极组织开展集中学习和交流研讨，各支部通过集中学习对党史进行专题学习，提高学习成效，认真开展个人自学，现将学习汇报如下：
1940年，中国人民的伟大革命领袖与导师毛泽东同志在在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上做了一次非常有意义的讲演，这就是深刻影响中国革命进程的《新民主主义论》。最近，在学习了《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》这门课程的有关课程以后，我仔细阅读了这一名篇。我认真的学习了文中的观点和精神，因为这篇文章是标志着毛泽东思想的成熟的重要代表作。在文章里，我深刻的领会到，毛主席他以一个无产阶级伟大革命家的气概，运用马克思主义的立场、观点和方法，结合对中国民族革命实际的分析，提出了建设新民主主义社会这一全新的构想，并从经济、政治、文化等多个方面做了全面的分析论证，极大的丰富和发展了马克思主义。在我看来，《新民主主义论》就像是一盏金光闪闪、永不熄灭的明灯，高悬在中国的夜空，指引着饱受压迫的中国人民驾驶着革命的航船，乘风破浪，争取民族的独立、人民的解放！读完这篇文章，我对中国革命的几个根本性问题做了深入的思考与分析，得出了下面的一些结论。
首先是关于中国革命的历史特点及其性质。旧中国殖民地、半殖民地、半封建的社会性质，就已经决定了中国革命的历史进程必须经历民主革命和社会主义革命两个阶段，分两步走。第一步是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的新民主主义革命，第二步才是进行社会主义的革命，只有完成前一个革命，才有可能去完成后一个革命。我们不能幻想着一步登天，跑步进入社会主义革命阶段。这种思想是极其幼稚的，是有害革命的。我还清醒的认识到在第一次世界大战和十月革命胜利以前，中国资产阶级民主主义革命，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴之内的，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的一部分。在第一次世界大战和十月革命胜利后，中国革命资产阶级民主主义革命，是无产阶级的社会主义的世界革命的一部分，是无产阶级领导的新民主主义革命。这种认为中国革命已经成为世界革命一部分的判断，是十分正确的，因为因为第一次帝国主义世界大战和第一次胜利的社会主义十月革命，改变了整个世界历史的方向，划分了整个世界历史的时代。在这种全新的时代潮流面前，任何殖民地半殖民地国家所发生的革命都是世界无产阶级革命的一部分。毛主席既从中国社会性质方面来认识中国革命的性质，又站在世界大背景的历史高度来分析中国革命与世界的紧密联系，他这样高瞻远瞩，胸怀世界，真是令我无比佩服啊！
其次是关于中国革命的基本势力是哪些阶级的问题。我记得毛主席说过一句话：“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题”我认为这句话是相当正确的。遵义会议以前我们党内的领导人为什么老犯“左”倾或者右倾的错误，使我们蒙受了“四一二政变”、反围剿失败这样的重大损失？我认为一个重要的根源就是没有认清我们的朋友和敌人，也即是没认清我们革命必须依靠哪些阶级。像这样的话不失败才怪！毛主席就不一样了，他教导我们：中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级，乃是决定国家命运的基本势力。为什么他这么说呢？因为中国的社会现状决定了，中国的资产阶级具有软弱性、妥协性。他们不愿和不能彻底推翻帝国主义，更加不愿和更加不能彻底推翻封建势力。这样，中国资产阶级民主革命的两个基本问题，两大基本任务，中国民族资产阶级都不能解决。只有我们无产阶级，特别是在共产党领导下的无产阶级，才能领导人民驱逐帝国主义，实施民主政治，完成中国革命的历史任务。我们的目标就是在无产阶级领导下建立一个一切反帝反封建的人们联合专政的民主共和国，或者称为新民主主义的共和国。农民、知识分子和其他小资产阶级，都是我们可以团结的对象？
然后我就深入了解了新民主主义的经济的许多特点。道理很简单，新民主主义共和国嘛，经济当然也是要“新民主主义”的了！具体做法就是下面几点：第一，没收操纵国计民生的大银行、大工业、大商业（官僚资本主义的财产），建立国营经济，就是所谓“节制资本”，但是不没收其他资本主义的私有财产；第二、收地主土地归农民所有，实现国父孙中山“平均地权”的遗愿，在“耕者有其田”的基础上引导农民发展合作经济；第三、保护民族工商业，允许民族资本主义经济的发展和富农经济的存在，因为中国生产力水平不高，还需要这些经济的发展来改善民生。我个人觉得，这三大政策对于我们今天搞“中国特色社会主义市场经济”是有很大借鉴意义的，例如“公有制为主，多种所有制共同发展”。
我还解决了心头的一个疑问，就是中国搞新民主主义革命为什么不能建立一个资产阶级国家吗。毛主席教导我们，当时我们面临国际国内的环境，都不容许建立资产阶级专政的资本主义社会。国际环境来说，是“东风压倒西风”，资本主义一天不如一天，社会主义芝麻开花节节高！要在中国建立资产阶级专政的资本主义社会，首先是国际资本主义即帝国主义不容许，因为他们快要灭亡了，企图在中国维持半殖民地半封建社会现状；其次社会主义势力也不允许，因为如果我们拒绝苏联为首的社会主义援助我们革命就不成功。从国内来说，国内的大资产阶级以蒋介石、汪精卫为主，他们独占革命的果实，和帝国主义及封建势力结成了反革命联盟，要实行独裁，依靠他们资产阶级专政那真是自寻死路。所以我们必须建立新民主主义政治和新民主主义经济的共和国，别的道路都不走，走也走不了？
有人说孙中山已经提出来三民主义啊，毛主席不是老调重弹吗？我认为这是完全不一样的。在孙中山发表《国民党一大宣言》以前，三民主义是旧范畴的三民主义，是旧的半殖民地资产阶级民主革命的三民主义，是旧民主主义的三民主义，是旧三民主义。在孙中山发表《国民党一大宣言》以后，三民主义是新范畴的三民主义，是新的半殖民地资产阶级民主革命的三民主义，是新民主主义的三民主义，是新三民主义。只有这种三民主义，才是新时期的革命的三民主义。简单地说，旧三民主义是旧时期的，是过时了的。新三民主义与旧的区别在于新三民主义是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义。三大政策缺一不可。那有人又认为，毛主席是共产党啊，信奉的是共产主义，跟三民主义有什么联系呢？其实共产主义跟新三民主义联系是非常紧密的。中国共产党明确告知世人，“三民主义为抗日民族统一战线的政治基础”，“三民主义为中国今日之必需，本党愿为其彻底实现而奋斗”，共产主义的最低纲领和新三民主义的政治原则基本上相同。所以新三民主义跟共产主义还是有着相当大的紧密联系的，共产党人始终和一切真诚的三民主义者实行长期合作？
马克思主义认为，一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映，所以说了政治经济就得说一说新民主主义的文化了。说实话以前我对这了解不深，以为就是唱个歌跳个舞什么的。读了《新民主主义论》我才明白，新民主主义的文化内涵是很丰富的。毛主席教导我们，中国文化革命经历过四个时期。所谓新民主主义文化，就是民族的科学的大众的文化，就是无产阶级领导的人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。特别是，我们把共产主义思想放在新民主主义文化的指导地位上。总之，从它的性质来看，现阶段上中国新的国民文化的内容，既不是资产阶级的文化专制主义，又不是单纯的无产阶级的社会主义，而是以无产阶级社会主义文化思想为领导的人民大众反帝反封建的新民主主义。另外我认为，《新民主主义论》对于新民主主义文化的讨论，对于我们今天构建中国特色社会主义文化，构建社会主义核心价值体系，促进和谐社会，也是有借鉴意义的。在当下“快餐文化”等文化垃圾遍地都是的浮躁社会，我们更加要认清形势，牢记毛主席遗训，大力弘扬民族的科学的大众的文化，培养大众特别是青少年健康向上的文化观，抵制西方腐朽文化侵蚀，防止西化分化、和平演变？
毛主席在这篇演讲的末尾充满激情地说：“新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华民国，这就是我们要造成的新中国！”，“举起你的双手吧，新中国是我们的！”今天，他老人家的设想已经变为现实，经过老一辈无产阶级革命家的浴血奋战，新中国已经建立起来了，人民大众获得了解放，过上了幸福的新生活。然而，毛主席的光辉论著，是永远不过时的。喝水不忘挖井人，翻身不忘毛主席。我们要忆苦思甜，珍惜今天的幸福生活，努力学习毛泽东思想，用它指导我们更好地进行社会主义现代化建设。