花垣苗族有哪些神话传说？有哪些文学创作[朗读]

神话是关于神仙或神化的古代英雄人物的故事。花垣苗族地区流传的神话，体现了人类初级思维特征。内容主要是反映洪水淹没、开天辟地、人种来源和人们与妖魔 怪、毒蛇猛兽作斗争的情况。主要作品有《阿剖仡本》、《古老话》、《奶戎玛戎 》、《射日射月》等。最有代表性的是《古老话》和《阿剖仡本》（也称《果索果苯》）。《古老话》叙 述了苗族人民开天辟地、射日射月、长途迁徙、立祖立 的过程，是神化了的苗族史话。《阿剖仡本》说的是地上的人与天上的雷公斗智斗勇、最后战胜雷公的神话，反映了人类对自然神灵的反抗精神。
花垣县内苗族的传说、故事丰富多采，其数目无法统计，已收集到的有数百件之多。人物传说、故事有《谎江山》、《石三保的故事》、《孙文明抗租故事》等；山川风物故事有《莲花山的传说》、《仙人桥的传说》、《尖岩的传说》、大龙洞小龙洞的传说》、《雷公山的传说》、《石栏杆的传说》等；动物故事有《虎与水牛比武》、《老虎婆》、《黑羊头的故事》、《青蛙的故事》等。这些传说故事大都情节跌岩，优美动听。最具代表性的为《谎江山》的故事。这是一个庞大的故事群，大小故事有数十个。故事中的谎江山是一个穷苦出身、智勇双全的人物，地谎财主、谎员外、斗老虎、斗坏人，机智幽默，富有反抗精神，是苗族人民寓智慧与希望的理想人物，因而广为流传。
文学创作。
（一）诗歌、散文、小说。
清代，有少数苗族文人雅士偏重诗歌、散文创作。道光丙午科苗举人张世雄，善于诗词，历官阁中书、刑部员外郎。现存诗作三首，即《绥山歌并序》、《绥城歌并序》和《蚕桑俗歌》。光绪年间，龙纳言作的《赠友感怀》诗以及政论散文《统计论》，名盛一时。此外，苗族举人石廷辉、石昌松、秀才石板塘等，都写出较有影响的诗歌的散文。解放后，诗歌、散文创作有所发展，小说创作开始涌现出一批业余作者。龙炳文、吴武生、伍干良、吴松柏、石邦雄、麻其勇等，先后被吸收为省政府级作家协会会员。50 至 60 年代，吴武后创作的叙事诗《兄弟河》在《长江文艺》发表，吴恩珠创作的诗歌《吹木叶》在《诗刊》发表，并送入人民文学出版社出的《民族诗歌选》。龙炳文写的小说《看家》、《龙门寨》先后被《湖南文学》登载。70 至 80 年代，吴武生的《边城抒怀》、龙炳文的历史故事长诗《开天辟地》、《仡戎仡索》、石天元的《辣子红了》等散文和小说，先后在全国和省级报刊发表。90 年代以来，龙宁英的小说《女儿桥》在《湖南文学》发表；《挑 灰人》在《民族文学》发表。石邦雄的小说《蛮崽》、《小雪到大雪》均在《少年文艺》发表。
（二）剧本。
解放以来，花垣县苗族业余剧作者不断涌现，其中石成鉴、罗元明、张子伟等，被吸收为省戏剧家协会会员。石成鉴的苗剧《团结灭妖》受到省内外戏剧工作者的赞赏。此外，《流江山》、《龙官山姐》、《苦尽甜来》等被排练上演，深受群众喜爱。张子伟创作的大型历史苗歌剧本《带血的百鸟图》，被县剧团排练后参加湖南省和全国少数民族戏剧汇演，分别荣获优秀演出奖和全国少数民族剧本创作“银质奖”