一位身怀六甲的年轻女子忽然觉得很困倦,不知不觉中睡着了。睡梦中她看到天上降下美丽的紫霞,环绕其身。很快,孩子出生了。那一天人们惊奇地看到一朵朵美丽的莲花在孩子家所在地上冒出来,到处都是。这个孩子就是后来的道家真人尹喜,他出生在周朝的天水。
尹喜成人之后,目光炯炯,身材修长,姿态优雅,臂长及膝,相貌堂堂。从小尹喜就喜欢钻研修行之术,善于观测星宿。他修德养身,仁义善良,不求显达。
道家真人尹喜画像。
周康王立尹喜为大夫。有一天他仰观天象,看到东方有紫气西去,知道有圣人将会过关西去。于是他请求去做函谷关令。到了函谷关他告诉官吏说:“如果看到容貌与众不同,车马服饰异常的人,一定不要放他过去。”
喜昭王二十三年七月十二日甲子,老子果然坐着白车,驾着青牛,徐甲做车夫,要过关往西去。尹喜听说后高兴极了:“我今天终于可以见到圣人了。”他盛服出迎,跪拜叩首,苦苦挽留老子。
老子自称是一个老头,家在关东,田在关西,不过要过关去取柴。尹喜一拜再拜,坚称老子为圣人,请求老子看到自己的一片诚心。老子问他:“你怎么知道我是圣人?”尹喜说:“去冬十月,天理星西行过昂,从这个月开始,融风三至,东方真气如龙蛇状而又西变,这是大圣人的象征,所以我知道必有圣人过关。”老子怡然笑道:“你知道我,我也知道你呀。你有通神之明,应该能够度世。”
老子于是特意为尹喜留在函谷关一百多天,收他为徒,传授他修炼之法。
尹喜拜老子。
老子的车夫徐甲,从很年轻的时候就为老子驾车,约定每天工钱一百钱。到函谷关时,老子已经欠他七百三十万钱。徐甲见老子辞官远走,于是来讨还工钱。老子说:“我要去西海各国,回来后用黄金付你的工钱。”徐甲同意了。到了函谷关,徐甲不想走了,于是毁约到关令那里告老子,索要工钱。
老子对徐甲说:“你跟随我已经二百多年了,早就应该死了。我授予你太玄生符,你才活到今天。你怎么不仅不感谢我,还要告我?”话刚说完,太玄生符从徐甲的口中掉了出来,丹篆还和新的一样,徐甲却转眼变成了一堆白骨。尹喜为徐甲磕头请罪,请老子原谅他,再赐给他生命。老子又将太玄生符掷还给徐甲,徐甲转眼又活过来了。尹喜替老子付了工钱,打发徐甲走了?
后来老子同尹喜约好一千日以后在四川青羊集市相会,然后耸身腾空,坐在云雾上,面放五明,身现金光,冉冉升空。光烛馆舍,五色玄黄,很久才散去。
尹喜目送老子消失,涕泪泗流。这一天江河暴涨,山川雷动,有五色光贯穿太微,遍及四方。
从此尹喜按照老子教给自己的治国修身的方法修炼了三年。到丁巳年,就起身往西蜀去,寻访青羊集市去了。
道家真人尹喜画像。
这时老子又分身出生在蜀国大官李氏的家里。青牛化生为羊,毛色青金,总是围绕在婴儿旁边,同孩子嘻戏玩耍。
可是有一天青羊不见了。李家的仆人后来在集市中找到了青羊。尹喜到了四川,到处问有没有青羊集市,突然看到仆人牵着青羊走过来。他想,既然集市中有青羊,这里应该就是大仙说的地方了。他问仆人这是谁家的羊,要牵到哪里去?仆人回答说:“我家夫人生了一个儿子,孩子非常喜欢这只羊。羊丢了两天了,孩子哭个不停。现在好容易找到了,正要回家。”尹喜于是告诉仆人说:“请你转告夫人的儿子,说尹喜到了。”
仆人回去后将尹喜的话讲给孩子听,却见孩子立刻起身说:“让尹喜进来。”尹喜进了李家,李家的房宇庭院忽然变得高大起来,莲座涌出。孩子变化成了数丈高的白金之身,光明如日,坐在莲花座上。李家的人见了,又惊又怪。孩子说:“没有什么好怕的,我是老子。”
转眼之间,诸天帝君、十方神王、诸仙众都浮空而至,二手各执香花,伏首听令。老子于是封尹喜为无上真人。从此尹喜位列仙班。
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修道成仙的故事[朗读]
徐庶,字“元直”。颍川郡长社县(今河南许昌长葛东)人,徐庶与同郡石广元避难荆州时,与司马徽、诸葛亮、崔州平等道友来往密切。刘备屯驻新野时,徐庶前往投奔,并向刘备推荐诸葛亮。后来曹操征讨荆州,因其母被曹军虏获,徐庶投奔曹操。赤壁之战期间,徐庶识破庞统的连环计,在庞统的指引下,徐庶制造谣言说西凉马腾、韩遂造反,杀奔许昌,曹操无计可施之际,徐庶当即向曹操请命,领三千兵马,以臧霸为先锋,星夜离开赤壁,从此在《三国演义》里就没有记载了,下落不明。在小说中,徐庶确实没有向曹操献过任何计策,史书中记载魏文帝时,徐庶曾官至右中郎将、御史中丞,后面的经历不明。不过,在地方志、民间传说和文人笔记中却见到了他的身影,徐庶修道离世事迹很多,我们来看看:
徐庶定计取樊城。
根据清代古籍《胡氏世说》记载:据说灵山(崂山)东北海上有一岛叫鼓子洋,岛上有一种白色的耐冬花,有双手合围那么大。有个人前往摘取这种花,回途中遇见一个穿着芒鞋道袍、驾着小船的老人。老人问他:“你是干什么的?”那人如实回答,老人随即呵斥道:“这个不是世间俗物”。老人又告诉他:“即墨有个学道学的先生叫胡峄阳,你可以替我问候他。”胡峄阳是明末清初即墨著名学者,精通《周易》,留下许多神奇传说。老人说完就不见了,那人非常惊疑,于是赶快架竹筏返回。却忽然刮起了大风,直到那人把所摘取的耐冬花全部丢弃,大风才停止?
后来那人去找胡峄阳,告诉了他的所见所闻,胡峄阳告诉他:“那人是三国时的徐庶,在鼓子洋上隐居很久了”
清胶州人赵法宪有一首《咏鼓子洋白耐冬花》:
皭然冰雪姿,遗世而独立。亭亭空谷中,寒威不能蚀。
烟岚伴其幽,玉石贞其德。霜月满林皋,点缀乾坤色。
有客海上来,疑是徐元直。云际落天表,可望不可即。
诗中徐元直就是徐庶,徐庶字“元直”
在清代古籍《翼驹稗编》中,记载了一则神奇的故事。清代罗思举将军,年轻时误入歧途做过盗贼,后到终南山跟随道人学武,曾得到徐庶的帮助。罗思举后来历经坎坷,渐渐走上正路从军,屡立奇功,位至提督大员。他为报恩,曾在花萼山重修庙宇,新塑“花萼老祖”徐庶的神像。
在清代古籍《庸庵笔记》中,也有徐庶成仙后的记载。《庸庵笔记》的作者清末著名外交家薛福成先生(公元1838-1894年)自述:顾洪山先生,是我的外曾叔祖。我六七岁时,跟从他读书识字,当时先生已八十多岁的高龄。顾老先生曾告诉我:他年少时在无锡城内药王庙读书,庙里有道士数人。一日,忽有一外来道士求暂住一段时日,这外来道士“古心古貌,神气洒然,博谈古今,无所不通,尤喜谈三国时事,感慨淋漓,令人歌泣”。部过,他所述的事迹,往往史料中还没有。问他姓名,笑而不答。
过了数月,一小道士忽然得急病昏死过去,他命人取桑叶十余石,放置于大锅中,熬出汁服用,小道士霍然而愈,外来道士告辞而去。老道士觉的他是有修行的异人,一再想挽留他,但外来道士非要离去。离开时,老道士还是想极力挽留,外来道士这才说出了真相:“实告汝,我徐庶也。小道士二十一世前为刘豫州(刘备)部下小校,我念其樊城之役颇有战功,故来救之。与汝何缘,而欲强留我也?”说完徐步而去。老道士此时知道他是神仙,急忙追赶,然而却追不到,数十步外,就看不到人了,凭空消失。
《庸庵笔记》还有一则徐庶显灵救人的传说。清乾隆末期或嘉庆年间,广东某县某村忽到一游方道士,此道士衣衫褴褛,向村人乞求布施斋饭,除了一名老婆婆给了一碗饭外,竟没有一人愿意施舍。道士伤心的叹息道:“我欲救此一方人,孰知天数难回,不可强也”。村人虽然没施舍,可也还有相信神的底线在,道士的叹息让他们重视起来,于是纷纷上前聚集观望。可能道士看他们还有信神的底线在,便把刚刚吃下的饭吐出来,吐在一块大石头上,对众人说:“今岁天降大疫,死者无算,此饭每吞一粒,可救一人。汝等欲生乎?”村民竟都能相信,他们争相吃下道士吐出的饭粒。有村民问道士姓名,道士回答:“徐庶”,说完翩然而去。
不久,当地发生瘟疫,死了不少人,但凡是吃下那饭粒的人都平安无事。
根据民国《万源县志》记载:徐庶后来辞官,隐居大巴山腹地的八台山,旋至花萼山为百姓采药治病,后得道成仙,人称“花萼老祖”。该县志还具体记载:徐庶晚年先来到大巴山万源八台山白堂藏隐居。白堂藏位于八台山右(西)下,悬崖高起,三面环抱,俨然玉几,翠竹芳藤葱茏绝伦。其旁有一个圆形大窟,深数百米,窟内豁然洞开一石门,进入里面,抬头就能看到天空。门洞开在陡峭的岩壁上,奇险诱人,很早以前就传说其上有古庙,且极其辉煌庄严,“但隐现不时,毋亦登州海市之流亚与”。历代都有人修庙,供奉徐庶。
徐庶庙。
辽宁著名景观棋盘山,为岩溶侵蚀作用形成的由三十多个圆状孤峰组成的峰丛。地处八台山下堰塘乡境王家坪村,三十一座圆状小山峰错落有序,逶迤起伏,跌宕有致,一座座紧密相连的圆状小山恰似一盘排列有序的巨大棋子。如此博大棋盘世间罕见,恐怕只有天外神仙才能对弈。根据2014版《万源掌故》记录:民国初年,还有人在此处建徐庶庙,因岁月迁延,风雨侵蚀,已不存在,20世纪80年代又有人重建。现在焚香者纷纷登临徐庶庙,人来人往络绎不绝。
民间又一传说:徐庶在白堂藏隐居时,本地有一官绅慕其名,欲请之出山做官,徐庶笑曰:“你若能跟我下盘棋,便可,若不能,则从此免开尊口。”官绅道:“这有何难?”便在山上摆好棋盘,不料徐庶哈哈一笑,说:“你拿得动我的棋子么?”官绅定睛细看,大吃一惊,原来那棋盘里的棋子不知怎么就化作了山峦,徐庶也飘然不见,只留下千古无语的棋盘山?
徐庶定计取樊城。
根据清代古籍《胡氏世说》记载:据说灵山(崂山)东北海上有一岛叫鼓子洋,岛上有一种白色的耐冬花,有双手合围那么大。有个人前往摘取这种花,回途中遇见一个穿着芒鞋道袍、驾着小船的老人。老人问他:“你是干什么的?”那人如实回答,老人随即呵斥道:“这个不是世间俗物”。老人又告诉他:“即墨有个学道学的先生叫胡峄阳,你可以替我问候他。”胡峄阳是明末清初即墨著名学者,精通《周易》,留下许多神奇传说。老人说完就不见了,那人非常惊疑,于是赶快架竹筏返回。却忽然刮起了大风,直到那人把所摘取的耐冬花全部丢弃,大风才停止?
后来那人去找胡峄阳,告诉了他的所见所闻,胡峄阳告诉他:“那人是三国时的徐庶,在鼓子洋上隐居很久了”
清胶州人赵法宪有一首《咏鼓子洋白耐冬花》:
皭然冰雪姿,遗世而独立。亭亭空谷中,寒威不能蚀。
烟岚伴其幽,玉石贞其德。霜月满林皋,点缀乾坤色。
有客海上来,疑是徐元直。云际落天表,可望不可即。
诗中徐元直就是徐庶,徐庶字“元直”
在清代古籍《翼驹稗编》中,记载了一则神奇的故事。清代罗思举将军,年轻时误入歧途做过盗贼,后到终南山跟随道人学武,曾得到徐庶的帮助。罗思举后来历经坎坷,渐渐走上正路从军,屡立奇功,位至提督大员。他为报恩,曾在花萼山重修庙宇,新塑“花萼老祖”徐庶的神像。
在清代古籍《庸庵笔记》中,也有徐庶成仙后的记载。《庸庵笔记》的作者清末著名外交家薛福成先生(公元1838-1894年)自述:顾洪山先生,是我的外曾叔祖。我六七岁时,跟从他读书识字,当时先生已八十多岁的高龄。顾老先生曾告诉我:他年少时在无锡城内药王庙读书,庙里有道士数人。一日,忽有一外来道士求暂住一段时日,这外来道士“古心古貌,神气洒然,博谈古今,无所不通,尤喜谈三国时事,感慨淋漓,令人歌泣”。部过,他所述的事迹,往往史料中还没有。问他姓名,笑而不答。
过了数月,一小道士忽然得急病昏死过去,他命人取桑叶十余石,放置于大锅中,熬出汁服用,小道士霍然而愈,外来道士告辞而去。老道士觉的他是有修行的异人,一再想挽留他,但外来道士非要离去。离开时,老道士还是想极力挽留,外来道士这才说出了真相:“实告汝,我徐庶也。小道士二十一世前为刘豫州(刘备)部下小校,我念其樊城之役颇有战功,故来救之。与汝何缘,而欲强留我也?”说完徐步而去。老道士此时知道他是神仙,急忙追赶,然而却追不到,数十步外,就看不到人了,凭空消失。
《庸庵笔记》还有一则徐庶显灵救人的传说。清乾隆末期或嘉庆年间,广东某县某村忽到一游方道士,此道士衣衫褴褛,向村人乞求布施斋饭,除了一名老婆婆给了一碗饭外,竟没有一人愿意施舍。道士伤心的叹息道:“我欲救此一方人,孰知天数难回,不可强也”。村人虽然没施舍,可也还有相信神的底线在,道士的叹息让他们重视起来,于是纷纷上前聚集观望。可能道士看他们还有信神的底线在,便把刚刚吃下的饭吐出来,吐在一块大石头上,对众人说:“今岁天降大疫,死者无算,此饭每吞一粒,可救一人。汝等欲生乎?”村民竟都能相信,他们争相吃下道士吐出的饭粒。有村民问道士姓名,道士回答:“徐庶”,说完翩然而去。
不久,当地发生瘟疫,死了不少人,但凡是吃下那饭粒的人都平安无事。
根据民国《万源县志》记载:徐庶后来辞官,隐居大巴山腹地的八台山,旋至花萼山为百姓采药治病,后得道成仙,人称“花萼老祖”。该县志还具体记载:徐庶晚年先来到大巴山万源八台山白堂藏隐居。白堂藏位于八台山右(西)下,悬崖高起,三面环抱,俨然玉几,翠竹芳藤葱茏绝伦。其旁有一个圆形大窟,深数百米,窟内豁然洞开一石门,进入里面,抬头就能看到天空。门洞开在陡峭的岩壁上,奇险诱人,很早以前就传说其上有古庙,且极其辉煌庄严,“但隐现不时,毋亦登州海市之流亚与”。历代都有人修庙,供奉徐庶。
徐庶庙。
辽宁著名景观棋盘山,为岩溶侵蚀作用形成的由三十多个圆状孤峰组成的峰丛。地处八台山下堰塘乡境王家坪村,三十一座圆状小山峰错落有序,逶迤起伏,跌宕有致,一座座紧密相连的圆状小山恰似一盘排列有序的巨大棋子。如此博大棋盘世间罕见,恐怕只有天外神仙才能对弈。根据2014版《万源掌故》记录:民国初年,还有人在此处建徐庶庙,因岁月迁延,风雨侵蚀,已不存在,20世纪80年代又有人重建。现在焚香者纷纷登临徐庶庙,人来人往络绎不绝。
民间又一传说:徐庶在白堂藏隐居时,本地有一官绅慕其名,欲请之出山做官,徐庶笑曰:“你若能跟我下盘棋,便可,若不能,则从此免开尊口。”官绅道:“这有何难?”便在山上摆好棋盘,不料徐庶哈哈一笑,说:“你拿得动我的棋子么?”官绅定睛细看,大吃一惊,原来那棋盘里的棋子不知怎么就化作了山峦,徐庶也飘然不见,只留下千古无语的棋盘山?
农历三月初三,是真武大帝圣诞!在我国北方,真武大帝信仰十分普遍,从唐代开始就有了专门的奉祀真武大帝的宫观庙宇,而且每到农历的三月三其圣诞之日,各地信仰真武的善男信女,都会进庙上香许愿,恭请真武护佑家宅平安、吉祥顺遂。 今日我们来讲述一个关于真武大帝修行的故事。
多重身份。
一、水神。
根据阴阳五行来说,北方属水,故北方之神即为水神。《重修纬书集成》卷六《河图》:“北方七神之宿,实始于斗,镇北方,主风雨。”因雨水为万物生存所必需,故玄武的水神属性,深受人们的信奉。
二、北方之神。
《楚辞·远游》注云:“玄武,北方神名。”《史记·天官书》曰:“北宫玄武,虚危,危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》:“北方黑帝,神名叶光纪,精为玄武。有纠察三界的权利,保佑人们延生长寿。
三、阴阳交感演化万物的象征。
《周易参同契》曰:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。雄不独处,雌不孤居。玄武龟蛇,纠盘相扶。以明牝牡,毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。
四、玄武之神。
真武大帝的形象非常威武,其身长百尺,披散着头发,金锁甲胄,脚下踏着五色灵龟,按剑而立,眼如电光,身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。
五、司命之神。
龟因其寿命长而成为长寿和不死的象征,《史记·龟策列传》称其能导引咽气。《抱朴子》亦称其能导引,并曰:“城阳郄位少时行猎,坠空冢中,饥饿,见冢中先有大龟,数数回转,所向无常,张口吞气,或俛或仰。乃试随龟所为,遂不复饥。”
此外,北方玄武首宿即为斗宿,俗称南斗。《星经》曰:“南斗云星,主天子寿命,亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰:“南斗注生,北斗注死。”既而人们相信祭拜南斗就可以增寿。
真武大帝在武当山潜心修行,只见那树叶长了又落,落了又长,花开了又谢,谢了又开,不知修行了多少年,眼看就要得道成仙了。 这天,他和往常一样,坐在茅庵里闭目打坐修真养性。突然,一阵喊叫声从山下传来:“天哪!救命呀!救命呀!” 真武大帝听见呼唤,披发仗剑,奔出茅庵,四下了望。山腰间猛地一阵风响,跳出一只凶猛的黑虎。一声吼叫,山摇地动,一声咆哮,群峰发抖。黑虎穿山越岭,追赶一个姑娘。那姑娘自知九死一生,拼命呼喊。
真武大帝一见黑虎伤人,这还了得!大喝一声:“孽障,休得无礼!”说着,七星宝剑一道金光,闪在空中。
那黑虎见神箭砍来,情知不妙,乖乖趴在地上,点头摇尾,乞求饶命。真武大帝见黑虎受伏,并不杀它,开口道:“你若能依我一事,我便饶你。” 黑虎点三下头。真武大帝说:“我得道之后,你好生替我巡山,封你做山中之王。凡人间不平之事,由你惩罚。”黑虎又点三下头。 真武大帝收了七星宝剑,说声:“去吧!”黑虎走了。自此以后,武当山有了“黑虎巡山。” 再说那姑娘得救,蹲在石台上蒙脸痛哭。真武大帝见这姑娘确实可怜,上前问道:“姑娘,你是哪里人氏?为何走进深山险些丢了性命?”这姑娘抬起头来,年龄不过十五六岁,生得又排场又俏皮。她娇生娇气说出话来:“小奴家父女两人,以卖柴为生。这几天爹爹生病在床,我一个进山打柴,遇见猛虎。若不是恩人相救,早已命归西天了。”
真武大帝说:“猛虎已经降伏,你快回家去吧。”姑娘又哎哟哎哟哭起来:“脚疼腿酸不能挪步。”真武大帝一心要回山修真养性,转身就走。姑娘在身后喊:“恩人哪!常言说,杀人要杀死,救人要救活。你一走开,那猛虎再转过来,我死了不要紧,可怜我那爹爹,谁来服侍?”真武大帝是修道的人,心慈面软,只得再转身坐下,与这姑娘做伴。 真武大帝修行以来,头发成饼,虱子成堆,那姑娘一片好心掏出木梳,偎偎依依靠在他身边,轻声说道:“恩人,你头发咋成了这个样子?闲着无事,我与恩人梳头。”
真武大帝见这姑娘轻浮,露出无限风流,不禁怒气冲天,喝道:“你要是良家女子,就该自尊自重。再敢轻举妄动,定斩不饶。”这姑娘落了个没趣,又羞又怕,满脸通红,简直无地自容了,纵身一跳,扑下了万丈悬崖。 真武大帝见此情景便傻了眼,探头一望,毛骨悚然。只见那万丈悬崖,白云飘飘,灰雾茫茫不见根底,天哪!这姑娘定是粉身碎骨,如何是好? 真武大帝后悔起来:自己修真养性整四十二年。连个蚂蚁未曾伤过。为的得道成仙,今日却逼人伤身,良心何在,看来只有赔她一条性命,才不愧这四十二年的功德。想到这里,便也从姑娘跳崖的地方,纵身扑下去了。
真武大帝跳下悬崖,云雾里钻出五条青龙,将他团团捧住,一直送上天柱峰山顶。 真武大帝到了金顶,只见他的师父玉清圣祖紫元君拍手大笑道:“徒弟大功成就,得道成仙了。”真武大帝此时恍然大悟,方知是师父要试试他的心肠。 真武大帝受封后,为了感激五条青龙,便在南岩宫后面修了一座五龙宫。后世的人们,在那姑娘替他梳头的地方筑台修庙,叫梳妆台;称那姑娘和他跳崖的地方,叫飞升崖。崖头那块半悬的石板叫“试心石”
多重身份。
一、水神。
根据阴阳五行来说,北方属水,故北方之神即为水神。《重修纬书集成》卷六《河图》:“北方七神之宿,实始于斗,镇北方,主风雨。”因雨水为万物生存所必需,故玄武的水神属性,深受人们的信奉。
二、北方之神。
《楚辞·远游》注云:“玄武,北方神名。”《史记·天官书》曰:“北宫玄武,虚危,危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》:“北方黑帝,神名叶光纪,精为玄武。有纠察三界的权利,保佑人们延生长寿。
三、阴阳交感演化万物的象征。
《周易参同契》曰:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。雄不独处,雌不孤居。玄武龟蛇,纠盘相扶。以明牝牡,毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。
四、玄武之神。
真武大帝的形象非常威武,其身长百尺,披散着头发,金锁甲胄,脚下踏着五色灵龟,按剑而立,眼如电光,身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。
五、司命之神。
龟因其寿命长而成为长寿和不死的象征,《史记·龟策列传》称其能导引咽气。《抱朴子》亦称其能导引,并曰:“城阳郄位少时行猎,坠空冢中,饥饿,见冢中先有大龟,数数回转,所向无常,张口吞气,或俛或仰。乃试随龟所为,遂不复饥。”
此外,北方玄武首宿即为斗宿,俗称南斗。《星经》曰:“南斗云星,主天子寿命,亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰:“南斗注生,北斗注死。”既而人们相信祭拜南斗就可以增寿。
真武大帝在武当山潜心修行,只见那树叶长了又落,落了又长,花开了又谢,谢了又开,不知修行了多少年,眼看就要得道成仙了。 这天,他和往常一样,坐在茅庵里闭目打坐修真养性。突然,一阵喊叫声从山下传来:“天哪!救命呀!救命呀!” 真武大帝听见呼唤,披发仗剑,奔出茅庵,四下了望。山腰间猛地一阵风响,跳出一只凶猛的黑虎。一声吼叫,山摇地动,一声咆哮,群峰发抖。黑虎穿山越岭,追赶一个姑娘。那姑娘自知九死一生,拼命呼喊。
真武大帝一见黑虎伤人,这还了得!大喝一声:“孽障,休得无礼!”说着,七星宝剑一道金光,闪在空中。
那黑虎见神箭砍来,情知不妙,乖乖趴在地上,点头摇尾,乞求饶命。真武大帝见黑虎受伏,并不杀它,开口道:“你若能依我一事,我便饶你。” 黑虎点三下头。真武大帝说:“我得道之后,你好生替我巡山,封你做山中之王。凡人间不平之事,由你惩罚。”黑虎又点三下头。 真武大帝收了七星宝剑,说声:“去吧!”黑虎走了。自此以后,武当山有了“黑虎巡山。” 再说那姑娘得救,蹲在石台上蒙脸痛哭。真武大帝见这姑娘确实可怜,上前问道:“姑娘,你是哪里人氏?为何走进深山险些丢了性命?”这姑娘抬起头来,年龄不过十五六岁,生得又排场又俏皮。她娇生娇气说出话来:“小奴家父女两人,以卖柴为生。这几天爹爹生病在床,我一个进山打柴,遇见猛虎。若不是恩人相救,早已命归西天了。”
真武大帝说:“猛虎已经降伏,你快回家去吧。”姑娘又哎哟哎哟哭起来:“脚疼腿酸不能挪步。”真武大帝一心要回山修真养性,转身就走。姑娘在身后喊:“恩人哪!常言说,杀人要杀死,救人要救活。你一走开,那猛虎再转过来,我死了不要紧,可怜我那爹爹,谁来服侍?”真武大帝是修道的人,心慈面软,只得再转身坐下,与这姑娘做伴。 真武大帝修行以来,头发成饼,虱子成堆,那姑娘一片好心掏出木梳,偎偎依依靠在他身边,轻声说道:“恩人,你头发咋成了这个样子?闲着无事,我与恩人梳头。”
真武大帝见这姑娘轻浮,露出无限风流,不禁怒气冲天,喝道:“你要是良家女子,就该自尊自重。再敢轻举妄动,定斩不饶。”这姑娘落了个没趣,又羞又怕,满脸通红,简直无地自容了,纵身一跳,扑下了万丈悬崖。 真武大帝见此情景便傻了眼,探头一望,毛骨悚然。只见那万丈悬崖,白云飘飘,灰雾茫茫不见根底,天哪!这姑娘定是粉身碎骨,如何是好? 真武大帝后悔起来:自己修真养性整四十二年。连个蚂蚁未曾伤过。为的得道成仙,今日却逼人伤身,良心何在,看来只有赔她一条性命,才不愧这四十二年的功德。想到这里,便也从姑娘跳崖的地方,纵身扑下去了。
真武大帝跳下悬崖,云雾里钻出五条青龙,将他团团捧住,一直送上天柱峰山顶。 真武大帝到了金顶,只见他的师父玉清圣祖紫元君拍手大笑道:“徒弟大功成就,得道成仙了。”真武大帝此时恍然大悟,方知是师父要试试他的心肠。 真武大帝受封后,为了感激五条青龙,便在南岩宫后面修了一座五龙宫。后世的人们,在那姑娘替他梳头的地方筑台修庙,叫梳妆台;称那姑娘和他跳崖的地方,叫飞升崖。崖头那块半悬的石板叫“试心石”
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