根本无明与一念无明
最终票房是500万元。
《一念无明》是一部非常难得的温情港片，自4月7日上映以来，截至10日，票房终于超过500万元，相比较一些娱乐型烂片轻松破亿而言，这票房简直弱爆。
前几天，写了篇文章《又一部佳作被冷漠的票房糟蹋》，初衷很简单，就是想为一些电影佳作发发声，评论还挺热烈。
一念无明 无始无明
答是指炸的油条里面没有明矾的意思。
根本无明与一念无明元音
诗句接龙无声却照醉月人。无声却照醉月人，春江潮涨浪有声。乘月归途蹒跚去，月已朦胧夜亦深。
子午城空夜光朦，萧萧落叶似雨浓。枯木梧桐离人泪，思伊不见忆千重。独饮初逢楼台上，雪月如钩心亦忧。北斗安解人情事，沉欲难休意更愁。忆得长亭合鸣日，此时惟我酒穿喉。昨夜寐卿凤冠戴，一身霞帔天香媃。床前红烛妆台照，醉迷娇容美人羞。今宵凭栏空恨梦，灵台有梦言又穷。明珠万里尽虚物，谁伴婵娟使不孤。
一念无明无始无明解释
无明只有两个:无始无明与一念无明。而一念无明，事实上也是因为无始无明才有的，但是无始无明我们先不去说它，那是成佛才能究竟断除，凡夫乃至二乘阿罗汉也不会跟无始无明相应到，毕竟在修行路上，只要能把一念无明断除，就可以取证小乘解脱道的阿罗汉果，与生死轮回说掰掰。
这个一念无明，是本来就有，并不是说有了第一个无明以后，后续又出生无量无边的无明，而是这些无明一直都有，陪着你每世生死轮回，但你只要把它断了，就不会再生死轮回了。略述如下:
我们先说一念无明是什么，再说为什么这一念无明本来就在。
第一目:何谓一念无明。
一念无明总括来说有四个:1.见一处住地无明；2.欲爱住地无明；3.色爱住地无明；4.有爱住地无明。但是根本还是见一处住地无明，这个无明简单来说就是我见，而我见的内涵就是把身体、感受、见闻觉知等六识心当成是真实不坏的自我。只要这个我见没断，永远会让众生起念，而不肯让自我永远死尽不再出生。
举例来说，无色界、色界的天人或人间有实证四禅八定的凡夫，他们禅定功夫很好，一入定可以很久很久都不出定，保持一念不生，但是，只要这我见还没断除，就会促使他在不知道哪个时节，意识生起了一念，也就是率尔初心，然后不久就退出禅定而无法保持住一念不生了。这就是说，只要我见还在，对自我的存在就不可能真的放舍，会执著自己、也就会造成他即便在最深的四禅、或是四空定中，突然就生起一念，想要来反观自我还存不存在，这就是我见还未断除。
那么，这些有四禅八定的人或天人，哪一天他们要是听闻佛菩萨的开示而断除我见了，确认禅定境界虚妄无常、不可常保，而能入定的觉知心也一样虚妄不实，那么他就当下取证阿罗汉，若他有四禅以上的功夫，当下就可以入四禅中，把自己的觉知心永灭，轮回下一世的动力就彻底灭除了，生死已尽、不受后有。
第二目:为何无明本来就有。
先直接开门的回答:无明是众生本有的真如佛心(有时在经典又称作如来藏、阿赖耶识等)，他本来就含藏的种子中的其中一类。这众生本具的真如佛心，不只是无明种子，六道所有一切形形色色的身跟种子他都具足，正因为如此，你这辈子若是果报合该当男人，他就把男人身的种子拿出来用，若是女人，他一样有女人身的种子，甚至阴阳人一样有之；不仅如此，三恶道的种子、天界的种子都完整的具足，甚至，佛地功德的种子他也有，只要你有办法成佛，他一样把那些种子拿出来给你用。所以，大乘密严经就说了:
大乘密严经卷中:
“阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依。是诸圣人现法乐住三昧之境人天等趣。诸佛国土悉以为因。常与诸乘而作种性。若能了悟即成佛道。诸仁者。一切众生有具功德威力自在。乃至有生险难之处。阿赖耶识恒住其中作所依止。此是众生无始时界。诸业习气能自增长。亦能增长余之七识。
世间诸众生染净等诸法，皆依于藏识为因而得生，...此因胜无比，证实者宣示，非与于能作自在等相似”
简单说，一切干净与不干净的种子，他全包了，贪嗔痴无明等通通一样不少，可是成佛种子也都具足。讲到这边，也许楼主听了会觉得奇怪，那为什么阿赖耶识既然含藏一切种子，他为什么不直接帮我们成佛，还让我们一直生死流转呢？
其实这个问题很深，必须先从第七识末那识，有时又称为意根，从这个心开始讲起，这个末那识从无始以来就一直与阿赖耶识存在，只有末那识是直接由阿赖耶识所出生，不需要假藉任何缘，而这个末那识，实际上他才是众生真正的自我，可是这个心的了别功能很差，对于六尘几乎是不知不见的，那个心的境界，说穿了就是我们睡着无梦的那个境界---暗无觉知。
但是呢，这末那识与无明相应，也就是他一直都与我见相应，所以当他无法接触六尘境界时，一定会想要确定---自我是否还存在，因此我们才能在睡着后，意识断灭以后又重新出生而醒来。乃至死亡后也是如此，我们死亡后，前六识、包含清清楚楚的这个意识心也灭了，但是末那识只要我见还在，他一定会促使阿赖耶识出生中阴身，想尽办法保持清楚觉知的功能，才有自我存在的感觉。一直等到投胎后，末那识带著阿赖耶识入胎，在全新的大脑还没成形前，就像睡着无梦一般，在胚胎中住着，等到这一世的大脑初步形成后，全新的意识出生了，又继续开始新的人生了。
所以，阿罗汉就是因为把这个我见断干净了，末那识经由意识确认前六识、身体、种种感受、喜怒哀乐爱恨欲等等都是无常、苦、空，愿意彻底否定自我、舍弃自我，那么，阿赖耶识就会依于我见的断除之缘故，永远不再入胎、不再出生新的身体、不再出生新的六识心，连末那识也收回，让他不再现行运作。这就是无馀涅槃。有经为证:
《本事经》:
“诸漏已尽。梵行已立。所作已办。已舍重担。...，彼于今时。一切所受。无引因故。不复希望。皆永尽灭。毕竟寂静。”
有几个重要关键字:1.无引因故；2.不复希望；3.皆永尽灭。
无引因就是因为我见这个无明彻底断除了，那么，随后不久，末那识无始以来一直带著阿赖耶识受生三界轮回的动力，也就彻底止息了，这就是不复希望；那么，这最后的一生死后，连末那识自己也灭尽不现，就只剩下阿赖耶识独存，可是阿赖耶识他又没有见闻觉知、此心无形无色无相，他更不会反观自己存不存在，他虽然有无明种子乃至各类种子，但不会被束缚，本来就解脱，只是对他而言，他连解脱是什么也不知道，所以也没有解脱可说。是故。
杂阿含经卷第二十六:
尔时，世尊即说偈言：
“觉知学地时， 随顺直道进。
精进勤方便， 善自护其心。
如自知生尽， 无碍道已知。
以知解脱已， 最后得无知。
不动意解脱， 一切有能尽。
诸根悉具足， 乐于根寂静。
持于最后身， 降伏众魔怨。”
所以，二乘解脱道断除无明后的解脱境界，就是 佛所说的"最后得无知"，因为，自我都尚且永灭了，又是谁知解脱?谁得解脱。
一念无明无始无明根本无明
《一念无明》是电视剧念念无明的原著，是空手套绵羊创作的网络小说，发表于起点网。
作品简介
你以为你邪魅狂狷，放荡不羁我就会任你为所欲为？你以为你不食烟火，宛如谪仙我就会对你痴心绝对？你以为你冷凝如冰，傲娇毒舌我就会听你呼来唤去？你以为你默默守护，任劳任怨我就会知你心中所想？我，只是颗棋子，但我要为我这颗棋子的崛起而奋斗！总有一天，我不会再任凭你们玩弄于股掌之间，我要成为这个世界的大主宰！我要成为兽界的皇。
一念无明百度百科
结局是he，念念无明结局是晏无明司小念隐居山林。
《念念无明》结局中，在晏无明的护送下，质子顺利回到了皇城，不料却遭到了质子的算计。关键时刻，文房骑马赶到，救走了晏无明，不料却因此中了剑，好在有铁牌保护，并没有什么大碍。
司宝儿到处寻找文房，险些被官兵抓到。好在文芳及时出现，带走了司宝儿。得知司小念去找自己，晏无明猜到她会有危险，急忙跑去树林里找她，但什么都没有找到。一个月后，司小念依旧没有见到晏无明，只发现一个立了碑的空墓，但是她并没有因此而放弃，一直到处寻找晏无明。
功夫不负有心人，晏无明终于和司小念再次相遇了，两个人哭着拥抱在一起。之后，他们隐居山林，和司宝儿、晏无明一起过上了普通人的生活。
什么是一念无明
无明水也叫无根水，是取水方法的一种，因时，因地，因具体条件便宜从事。
如有些茶人取初雪之水、朝露之水、清风细雨中的"无根水"(露天承接，不使落地)
甚至，有的人专于梅林之中，取梅瓣积雪，化水后以罐储之，深埋地下，来年用以烹茶。无根水，也叫天水，泛指天上落下的水，雨、雪、霜、露等，这在《红楼梦》中有详细的描述，一般主要指雨水，水在地上被大自然的高温蒸发到天上成云，在天上的云遇低温再变成水落到地面。
最终票房是500万元。
《一念无明》是一部非常难得的温情港片，自4月7日上映以来，截至10日，票房终于超过500万元，相比较一些娱乐型烂片轻松破亿而言，这票房简直弱爆。
前几天，写了篇文章《又一部佳作被冷漠的票房糟蹋》，初衷很简单，就是想为一些电影佳作发发声，评论还挺热烈。
一念无明 无始无明
答是指炸的油条里面没有明矾的意思。
根本无明与一念无明元音
诗句接龙无声却照醉月人。无声却照醉月人，春江潮涨浪有声。乘月归途蹒跚去，月已朦胧夜亦深。
子午城空夜光朦，萧萧落叶似雨浓。枯木梧桐离人泪，思伊不见忆千重。独饮初逢楼台上，雪月如钩心亦忧。北斗安解人情事，沉欲难休意更愁。忆得长亭合鸣日，此时惟我酒穿喉。昨夜寐卿凤冠戴，一身霞帔天香媃。床前红烛妆台照，醉迷娇容美人羞。今宵凭栏空恨梦，灵台有梦言又穷。明珠万里尽虚物，谁伴婵娟使不孤。
一念无明无始无明解释
无明只有两个:无始无明与一念无明。而一念无明，事实上也是因为无始无明才有的，但是无始无明我们先不去说它，那是成佛才能究竟断除，凡夫乃至二乘阿罗汉也不会跟无始无明相应到，毕竟在修行路上，只要能把一念无明断除，就可以取证小乘解脱道的阿罗汉果，与生死轮回说掰掰。
这个一念无明，是本来就有，并不是说有了第一个无明以后，后续又出生无量无边的无明，而是这些无明一直都有，陪着你每世生死轮回，但你只要把它断了，就不会再生死轮回了。略述如下:
我们先说一念无明是什么，再说为什么这一念无明本来就在。
第一目:何谓一念无明。
一念无明总括来说有四个:1.见一处住地无明；2.欲爱住地无明；3.色爱住地无明；4.有爱住地无明。但是根本还是见一处住地无明，这个无明简单来说就是我见，而我见的内涵就是把身体、感受、见闻觉知等六识心当成是真实不坏的自我。只要这个我见没断，永远会让众生起念，而不肯让自我永远死尽不再出生。
举例来说，无色界、色界的天人或人间有实证四禅八定的凡夫，他们禅定功夫很好，一入定可以很久很久都不出定，保持一念不生，但是，只要这我见还没断除，就会促使他在不知道哪个时节，意识生起了一念，也就是率尔初心，然后不久就退出禅定而无法保持住一念不生了。这就是说，只要我见还在，对自我的存在就不可能真的放舍，会执著自己、也就会造成他即便在最深的四禅、或是四空定中，突然就生起一念，想要来反观自我还存不存在，这就是我见还未断除。
那么，这些有四禅八定的人或天人，哪一天他们要是听闻佛菩萨的开示而断除我见了，确认禅定境界虚妄无常、不可常保，而能入定的觉知心也一样虚妄不实，那么他就当下取证阿罗汉，若他有四禅以上的功夫，当下就可以入四禅中，把自己的觉知心永灭，轮回下一世的动力就彻底灭除了，生死已尽、不受后有。
第二目:为何无明本来就有。
先直接开门的回答:无明是众生本有的真如佛心(有时在经典又称作如来藏、阿赖耶识等)，他本来就含藏的种子中的其中一类。这众生本具的真如佛心，不只是无明种子，六道所有一切形形色色的身跟种子他都具足，正因为如此，你这辈子若是果报合该当男人，他就把男人身的种子拿出来用，若是女人，他一样有女人身的种子，甚至阴阳人一样有之；不仅如此，三恶道的种子、天界的种子都完整的具足，甚至，佛地功德的种子他也有，只要你有办法成佛，他一样把那些种子拿出来给你用。所以，大乘密严经就说了:
大乘密严经卷中:
“阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依。是诸圣人现法乐住三昧之境人天等趣。诸佛国土悉以为因。常与诸乘而作种性。若能了悟即成佛道。诸仁者。一切众生有具功德威力自在。乃至有生险难之处。阿赖耶识恒住其中作所依止。此是众生无始时界。诸业习气能自增长。亦能增长余之七识。
世间诸众生染净等诸法，皆依于藏识为因而得生，...此因胜无比，证实者宣示，非与于能作自在等相似”
简单说，一切干净与不干净的种子，他全包了，贪嗔痴无明等通通一样不少，可是成佛种子也都具足。讲到这边，也许楼主听了会觉得奇怪，那为什么阿赖耶识既然含藏一切种子，他为什么不直接帮我们成佛，还让我们一直生死流转呢？
其实这个问题很深，必须先从第七识末那识，有时又称为意根，从这个心开始讲起，这个末那识从无始以来就一直与阿赖耶识存在，只有末那识是直接由阿赖耶识所出生，不需要假藉任何缘，而这个末那识，实际上他才是众生真正的自我，可是这个心的了别功能很差，对于六尘几乎是不知不见的，那个心的境界，说穿了就是我们睡着无梦的那个境界---暗无觉知。
但是呢，这末那识与无明相应，也就是他一直都与我见相应，所以当他无法接触六尘境界时，一定会想要确定---自我是否还存在，因此我们才能在睡着后，意识断灭以后又重新出生而醒来。乃至死亡后也是如此，我们死亡后，前六识、包含清清楚楚的这个意识心也灭了，但是末那识只要我见还在，他一定会促使阿赖耶识出生中阴身，想尽办法保持清楚觉知的功能，才有自我存在的感觉。一直等到投胎后，末那识带著阿赖耶识入胎，在全新的大脑还没成形前，就像睡着无梦一般，在胚胎中住着，等到这一世的大脑初步形成后，全新的意识出生了，又继续开始新的人生了。
所以，阿罗汉就是因为把这个我见断干净了，末那识经由意识确认前六识、身体、种种感受、喜怒哀乐爱恨欲等等都是无常、苦、空，愿意彻底否定自我、舍弃自我，那么，阿赖耶识就会依于我见的断除之缘故，永远不再入胎、不再出生新的身体、不再出生新的六识心，连末那识也收回，让他不再现行运作。这就是无馀涅槃。有经为证:
《本事经》:
“诸漏已尽。梵行已立。所作已办。已舍重担。...，彼于今时。一切所受。无引因故。不复希望。皆永尽灭。毕竟寂静。”
有几个重要关键字:1.无引因故；2.不复希望；3.皆永尽灭。
无引因就是因为我见这个无明彻底断除了，那么，随后不久，末那识无始以来一直带著阿赖耶识受生三界轮回的动力，也就彻底止息了，这就是不复希望；那么，这最后的一生死后，连末那识自己也灭尽不现，就只剩下阿赖耶识独存，可是阿赖耶识他又没有见闻觉知、此心无形无色无相，他更不会反观自己存不存在，他虽然有无明种子乃至各类种子，但不会被束缚，本来就解脱，只是对他而言，他连解脱是什么也不知道，所以也没有解脱可说。是故。
杂阿含经卷第二十六:
尔时，世尊即说偈言：
“觉知学地时， 随顺直道进。
精进勤方便， 善自护其心。
如自知生尽， 无碍道已知。
以知解脱已， 最后得无知。
不动意解脱， 一切有能尽。
诸根悉具足， 乐于根寂静。
持于最后身， 降伏众魔怨。”
所以，二乘解脱道断除无明后的解脱境界，就是 佛所说的"最后得无知"，因为，自我都尚且永灭了，又是谁知解脱?谁得解脱。
一念无明无始无明根本无明
《一念无明》是电视剧念念无明的原著，是空手套绵羊创作的网络小说，发表于起点网。
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一念无明百度百科
结局是he，念念无明结局是晏无明司小念隐居山林。
《念念无明》结局中，在晏无明的护送下，质子顺利回到了皇城，不料却遭到了质子的算计。关键时刻，文房骑马赶到，救走了晏无明，不料却因此中了剑，好在有铁牌保护，并没有什么大碍。
司宝儿到处寻找文房，险些被官兵抓到。好在文芳及时出现，带走了司宝儿。得知司小念去找自己，晏无明猜到她会有危险，急忙跑去树林里找她，但什么都没有找到。一个月后，司小念依旧没有见到晏无明，只发现一个立了碑的空墓，但是她并没有因此而放弃，一直到处寻找晏无明。
功夫不负有心人，晏无明终于和司小念再次相遇了，两个人哭着拥抱在一起。之后，他们隐居山林，和司宝儿、晏无明一起过上了普通人的生活。
什么是一念无明
无明水也叫无根水，是取水方法的一种，因时，因地，因具体条件便宜从事。
如有些茶人取初雪之水、朝露之水、清风细雨中的"无根水"(露天承接，不使落地)
甚至，有的人专于梅林之中，取梅瓣积雪，化水后以罐储之，深埋地下，来年用以烹茶。无根水，也叫天水，泛指天上落下的水，雨、雪、霜、露等，这在《红楼梦》中有详细的描述，一般主要指雨水，水在地上被大自然的高温蒸发到天上成云，在天上的云遇低温再变成水落到地面。