所谓的“菩萨心肠，金刚手段”，大意是起心动念要善良，要宽容看待一切人事物；行事和处理问题要有强硬策略和手段。实际上，佛门历来有“慈悲出下流，方便生祸害”之说，人不能不加选择地无限制地善良，也不能凡事咄咄逼人，不给别人一点机会。
《佛说大方广善巧方便经》中有一个故事可以诠释“菩萨心肠，金刚手段”，说是有五百个商人一同出海，其中一个商人准备寻机把商人们杀害后抢走财物。当时的商主叫善御，是释迦牟尼佛的前身，虽未得到菩萨果位，但有他心通。知道了这个坏商人的想法，心想：我杀了这个商人，就犯了杀戒，就要堕入地狱，而不杀此人，就会导致更多的生命被杀害。
最后，他不仅想保全其他人生命，还不愿意让坏商人造杀业以免堕入恶道，所以就把这个坏商人杀了。还有大家所熟知的金庸先生小说《天龙八部》中，有两个佛门人物，一个是少林寺中的扫地僧，另一个是鸠摩智，一个嗜杀，一个好生。扫地僧的那一句：“不如天下的罪孽，都归我吧。”试问，没有包容天下的心，如何敢去包容天下的罪孽，而后扫地僧所为，表象是杀慕容、萧二人，实则是为其二人疗伤，所以真正的金刚手段，也该是带着无限的慈悲去实施的。而不是像鸠摩智发现扫地僧所言其武功套路，怕他人知道自己底细，便欲以火焰刀杀之，结果大家都知道，扫地僧丝毫未动，将火焰刀的招式化得一干二净，这无疑是给了鸠摩智一记响亮的耳光。而慕容、萧二人藏身藏经阁几十载，光修金刚手段，不休菩萨心肠，最后都到了走火入魔的地步。以扫地僧的功夫，完全可以用武功制住二人，可是他为什么能容忍二人这几十载的举动，我想，这不仅是其武功层次高出了二人许多，在精神层次上更是远远超越了二人。所以他才会在二人时常逗留的地方摆上《法华经》、《杂阿含经》等瑰宝，这些经书不是帮助二人增长武功的，而是帮助二人消除戾气的，可惜的是二人一直买椟还珠，直到渡过了生关死劫才明白，然而是谁“渡”了他们。
当然，是那个有着“菩萨心肠，金刚手段”的扫地僧，还有佛家慈悲为怀的理念。
总之，善良不是软弱，更不是只有忍耐一种途径，还有金刚手段可用。为人处事、待人接物绝不是从金刚手段而起，绝对是菩萨心肠先至的。请牢记，不轻言金刚手段，那便是接近菩萨心肠的。
《佛说大方广善巧方便经》中有一个故事可以诠释“菩萨心肠，金刚手段”，说是有五百个商人一同出海，其中一个商人准备寻机把商人们杀害后抢走财物。当时的商主叫善御，是释迦牟尼佛的前身，虽未得到菩萨果位，但有他心通。知道了这个坏商人的想法，心想：我杀了这个商人，就犯了杀戒，就要堕入地狱，而不杀此人，就会导致更多的生命被杀害。
最后，他不仅想保全其他人生命，还不愿意让坏商人造杀业以免堕入恶道，所以就把这个坏商人杀了。还有大家所熟知的金庸先生小说《天龙八部》中，有两个佛门人物，一个是少林寺中的扫地僧，另一个是鸠摩智，一个嗜杀，一个好生。扫地僧的那一句：“不如天下的罪孽，都归我吧。”试问，没有包容天下的心，如何敢去包容天下的罪孽，而后扫地僧所为，表象是杀慕容、萧二人，实则是为其二人疗伤，所以真正的金刚手段，也该是带着无限的慈悲去实施的。而不是像鸠摩智发现扫地僧所言其武功套路，怕他人知道自己底细，便欲以火焰刀杀之，结果大家都知道，扫地僧丝毫未动，将火焰刀的招式化得一干二净，这无疑是给了鸠摩智一记响亮的耳光。而慕容、萧二人藏身藏经阁几十载，光修金刚手段，不休菩萨心肠，最后都到了走火入魔的地步。以扫地僧的功夫，完全可以用武功制住二人，可是他为什么能容忍二人这几十载的举动，我想，这不仅是其武功层次高出了二人许多，在精神层次上更是远远超越了二人。所以他才会在二人时常逗留的地方摆上《法华经》、《杂阿含经》等瑰宝，这些经书不是帮助二人增长武功的，而是帮助二人消除戾气的，可惜的是二人一直买椟还珠，直到渡过了生关死劫才明白，然而是谁“渡”了他们。
当然，是那个有着“菩萨心肠，金刚手段”的扫地僧，还有佛家慈悲为怀的理念。
总之，善良不是软弱，更不是只有忍耐一种途径，还有金刚手段可用。为人处事、待人接物绝不是从金刚手段而起，绝对是菩萨心肠先至的。请牢记，不轻言金刚手段，那便是接近菩萨心肠的。