1、举世有道，计入有计出。
2、人主之道，静退以为宝。
3、和氏之璧，不饰以五采。
4、法莫如显，而术不欲见。
5、荡而失水，蝼蚁得意焉。
6、世有不可得，事有不可成。
7、利莫长于简，福莫久于安。
8、存亡在虚实，不在于众寡。
9、故势不便，非所以逞能也。
10、群臣见素，则大君不蔽矣。
11、道在不可见，用在不可知。
12、去其智，绝其能，下不能意。
13、故去喜去恶，虚心以为道舍。
14、黄帝有言曰：上下一日百战。
15、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
16、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
17、立志难也，不在胜人，在自胜。
18、虚则知实之情，静则知动者正。
19、时有满虚，事有利害，物有生死。
20、见而不见，闻而不闻，知而不知。
21、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
22、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
23、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
24、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
25、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
26、火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。
27、人主之患在于信人。信人，则制于人。
28、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
29、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
30、主失其神，虎随其后;主上不知，虎将为狗。
31、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。
32、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。
33、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。
34、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。
35、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
36、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
37、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
38、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
39、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。
40、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
41、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
42、故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。
43、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
44、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
45、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
46、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
47、烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，则-民苦之。
48、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
49、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
50、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
51、故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。
52、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
53、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
54、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
55、涵掩其迹，匿其端，下不能原;去其智，绝其能，下不能意。
56、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
57、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
58、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
59、故人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。
60、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
61、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
62、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
63、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
64、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
65、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
66、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪(xi1)，材非长也，位高也。
67、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则诛。
68、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国;万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
69、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之;主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
70、臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄，臣利在无功而1贵;主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
2、人主之道，静退以为宝。
3、和氏之璧，不饰以五采。
4、法莫如显，而术不欲见。
5、荡而失水，蝼蚁得意焉。
6、世有不可得，事有不可成。
7、利莫长于简，福莫久于安。
8、存亡在虚实，不在于众寡。
9、故势不便，非所以逞能也。
10、群臣见素，则大君不蔽矣。
11、道在不可见，用在不可知。
12、去其智，绝其能，下不能意。
13、故去喜去恶，虚心以为道舍。
14、黄帝有言曰：上下一日百战。
15、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
16、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
17、立志难也，不在胜人，在自胜。
18、虚则知实之情，静则知动者正。
19、时有满虚，事有利害，物有生死。
20、见而不见，闻而不闻，知而不知。
21、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
22、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
23、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
24、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
25、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
26、火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。
27、人主之患在于信人。信人，则制于人。
28、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
29、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
30、主失其神，虎随其后;主上不知，虎将为狗。
31、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。
32、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。
33、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。
34、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。
35、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
36、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
37、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
38、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
39、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。
40、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
41、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
42、故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。
43、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
44、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
45、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
46、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
47、烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，则-民苦之。
48、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
49、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
50、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
51、故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。
52、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
53、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
54、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
55、涵掩其迹，匿其端，下不能原;去其智，绝其能，下不能意。
56、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
57、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
58、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
59、故人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。
60、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
61、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
62、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
63、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
64、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
65、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
66、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪(xi1)，材非长也，位高也。
67、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则诛。
68、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国;万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
69、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之;主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
70、臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄，臣利在无功而1贵;主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。