教会的本质如下:
1、是人对外部世界力量的反映,是虚幻和主观的,过去某些“马克思主义者”提到宗教时马上就想到宗教是人民的鸦片这个著名的论断。
2、是道德规范,或者说宗教是为道德的实行而设立的,在这里宗教是工具,而道德规范才是内在实质,而宗教内部有自己的看法,有人把宗教等同于一种道德规范或教育,提出“诸恶莫做,诸善奉行,是诸佛教。”直到今天还有人认为佛教是一种道德教化。
3、反映了人是一种寻求终极意义和价值的东西,它为人提供生活的终极依据,人在关心终极的问题,死亡与爱,是人类永恒的主题,康德问自己我从哪里来,我往哪里去,我该作些什么?
4、是建立人与超自然世界关系的一种手段,缪勒认为:“宗教是人对无限者的渴望,对上帝的爱。”英国人类学家泰勒提出“对精灵实体的信仰。”但涂尔干就认为不能如此界定,因为佛教本质上是不相信有神的,当然,超自然世界不一定代表就是有一位上帝或创世主宰。
1、是人对外部世界力量的反映,是虚幻和主观的,过去某些“马克思主义者”提到宗教时马上就想到宗教是人民的鸦片这个著名的论断。
2、是道德规范,或者说宗教是为道德的实行而设立的,在这里宗教是工具,而道德规范才是内在实质,而宗教内部有自己的看法,有人把宗教等同于一种道德规范或教育,提出“诸恶莫做,诸善奉行,是诸佛教。”直到今天还有人认为佛教是一种道德教化。
3、反映了人是一种寻求终极意义和价值的东西,它为人提供生活的终极依据,人在关心终极的问题,死亡与爱,是人类永恒的主题,康德问自己我从哪里来,我往哪里去,我该作些什么?
4、是建立人与超自然世界关系的一种手段,缪勒认为:“宗教是人对无限者的渴望,对上帝的爱。”英国人类学家泰勒提出“对精灵实体的信仰。”但涂尔干就认为不能如此界定,因为佛教本质上是不相信有神的,当然,超自然世界不一定代表就是有一位上帝或创世主宰。